宋朝配享太庙是什么荣誉配享太庙是什么荣誉 _生活知道

知否配享太庙是怎么回事？知否配享太庙，王夫人缕缕拿父亲配享太庙来说事，其实这确实是很荣耀的一件事。因为古代人很重视自己的身后事，配享太庙就是最大荣誉。因为太庙是皇帝享受香火的地方，配享太庙就是进了皇帝的祖宗祠堂让皇室子孙来祭拜，这样的荣誉不是人人都能有的。除了位极人臣以外还需要做出极大贡献才能配享太庙，那是几代的荣誉。
配享太庙是什么待遇？皇帝级别。配享太庙是皇帝级别的待遇，指的是在太庙中供奉有功于社稷的臣子的灵位，这些人可以受后代皇帝皇子的跪拜磕头，享受到大型的祭祀，是古代一个死者的最高荣誉。
最开始太庙只是敬奉皇上祖先及中国历代皇帝的区域，后来皇后、宗室、功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太庙，称为配享太庙。虽然配享太庙只是把一个人的名字刻在排位上放进庙里供奉起来，子孙后人不会因此得到半点好处，但在古代臣子中配享太庙却代表了无上的荣誉，能给后世子孙脸上增光添彩
赏赐三眼花翎比配享太庙地位高吗？配享太庙地位比赏赐三眼花翎高
三眼花翎这个顶配版的待遇就必须是皇子一级的皇亲和正一品的官员才能够有资格佩戴了。而且如果是官员佩戴的话，还需要有指地称道的大功劳才可以，如傅桓、福康安、和琳和李鸿章几人。
皇帝每年都要进行祭祀。皇帝到太庙祭祀祖先，给先皇们牌位磕头上香的时候，顺便把配享太庙的臣子也跪了。这些臣子生前都是对着皇帝俯首称臣，死后却有殊荣享受皇帝的三拜九叩。这在古代是为人臣者的最高荣誉，比黄马褂、三眼花翎的含金量高出几个层级。因此许多大臣都会在生前，想方设法为自己争取死后配享太庙的殊荣，以证明自己一生的价值所在。
配享太庙不是官品，不是爵位，不能世袭，也不能继承，实际就是一个荣誉，受到皇家最高级别的奖励，写入史册。一种名分，没有奖金。配享太庙不管是对配享的本人，还是其家族，都是一项莫大的荣誉。但也只是虚名，无任何实权。古代上至皇帝君王下至群臣百姓，对于名望名声是很注重的。能够配享太庙，那真是祖坟冒青烟，光宗耀祖，值得几辈后人吹嘘。
配享太庙的汉臣有哪些？张廷玉
【宋朝配享太庙是什么荣誉配享太庙是什么荣誉】张廷玉历经康熙、雍正和乾隆三朝,是清朝唯一一位配享太庙的汉臣, 康熙三十九年(1700年)张廷玉考中进士被授为翰林院庶吉士,逐渐受到康熙的重用官至刑部左侍郎;雍正一朝张廷玉位极人臣,历任礼部尚书、户部尚书、吏部尚书,拜保和殿大学士、首席军机大臣等职,深受雍正的器重和信任,所以雍正去世前特意遗命张廷玉死后可配享太庙。
先生可享太庙什么意思？"先生可享太庙" 是古代中国传统尊敬学者的礼仪和称号。它意味着敬重和尊崇学者的地位，将其与君王、祖先的场所太庙联系在一起。
在古代中国，太庙是君王祭祖的殿堂，用来祭祀祖先和表达对祖先的敬意。而称呼一个学者为 "先生可享太庙"是一种崇高的荣誉，意味着学者的学问、思想和德行已经达到了值得尊崇并与君王祭祖的地方并列的地位。
这种称谓表达了对学者所代表的知识、智慧和文化的敬重，强调了教育和文化在社会中的重要性。它体现了中国古代社会对知识分子地位的认可和崇敬，并将其与君主和祖先的位置相提并论，凸显了学者在社会中的重要地位和责任。
现代中国，尊称敬业的学者为 "先生可享太庙"已经不常见，但其含义和精神始终存在，并仍然代表了对学问和学者的尊重和崇敬。
配享庙庭是甚么意思？配享太庙指古代的有丰功伟业的大臣在其死后，为褒奖他的贡献和地位，经皇帝特批供奉在太庙之中的一种高规格的待遇。配享太庙是对大臣能力的一种肯定，对封建社会来说荣誉比自己的生命更重要，大臣配享太庙是一种对他为国家做出贡献的肯定，也是一种至高无上的荣誉，不是任何人都可以享受的。太庙这种说法最早产生于秦汉时期，夏朝时称为“世室”，殷商时称为“重屋”，周称为“明堂” 。太庙是中国古代皇帝的宗庙，顾名思义是供奉帝王的宗庙。通常而言太庙只是供奉皇帝先祖及历代皇帝的地方。
后来皇亲宗室、功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太庙之中，同先皇一样享受后人供奉朝拜，称为配享太庙。
朱棣的开国功臣？一、姚广孝（1335年－1418年），法名道衍，字斯道。长洲（今江苏苏州）人。靖难之役的主要策划者，历史上最著名的黑衣宰相（黑衣代指僧人）。
永乐十六年（1418年），姚广孝病逝，追赠荣国公，谥号恭靖。
二、张玉（1343年－1401年），字世美，祥符（今河南开封）人，明朝靖难功臣第一。
1401年1月，燕军进攻东昌（今山东聊城）。当时，朱棣率军冲击，结果被南军重重包围。张玉为救朱棣，在阵中冲杀，格杀数十人，最终伤重力竭而死，时年五十八岁。
1402年六月，张玉被追赠为荣国公，谥号忠显。
三、丘福（1343年－1409年），凤阳（今安徽凤阳）人，明朝靖难名将。朱棣继位后，丘福被封淇国公。
四、朱能（1370－1406年），字士弘，徽州怀远（今安徽怀远县）人。明朝靖难名将。

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