茶与宗教有着密切的关系， 思普区是普洱茶乡， 在这一片广袤的土地上， 居住著哈尼、彝、傣、拉祜、佤、布朗、基诺、回、瑶、傈僳、白、苗、壮、汉等十四种世居民族， 千百年来， 由于自然力量和社会力量在人们意识中形成的虚幻反映等多种因素， 在民间产生了各种超自然神灵崇拜的原始宗教、佛教、道教、伊斯兰教等 。 因普洱茶具有敬献、养心、解渴、提神、消食、明目、解毒、保健等功能， 在各种宗教祭祀礼仪活动中能发挥独特的作用， 故本土生产的普洱茶增派上了好用场 。
思茅区昔日的原始宗教有哈尼族原始宗教、彝族原始宗教、傣族原始宗教、拉祜族原始宗教、佤族原始宗教、布郎族原始宗教等 。 原始宗教是一种古老的多神崇拜和祖先崇拜， 认为万物有灵， 除崇拜祖先外， 还以树木、山、水、火、风、雪等作为崇拜对象 。 除此之外， 拉祜族还有图腾(葫芦)崇拜， 佤族有木鼓（女神）崇拜等 。 这此祭祀活动由各民族的祭司、巫师（哈尼族称“白母”或“具牟”)、毕摩（彝族称“苏尼”或“苏耶”）、魔巴（拉祜族巫师之称， 大魔巴称“安恩格”， 小巫师称“周比”）、窝朗（佤族祭司之称， 或稍“芒那客绕”）等来主持 。
思普区的哈尼族认为龙神最大的保护神， 在祭祀活动中， 以祭龙为最隆重 。 农历一月， 各村寨都聚集在龙树林中杀猪祭祀， 并供献酒、茶、饭、花、果等， 祈求龙神保佑五谷丰登， 六畜兴旺， 祭礼要献“五供品”， 茶是其中之一 。 江城、墨江的哈尼族支系人家家都供祖先家神， 一般供三代， 每年供献二次， 第一次在过年杀猪天(属龙日)供茶， 家人用一大碗猪肉、肝和三碗米、三碗酒、三碗茶又及一些槟榔、草烟献在家神下， 掌家人面对神位跪拜念咒语， 祈求祖先保佑， 免遭灾难 。 家人过大年吃饭前， 要用猪肉， 肝及烟、酒、茶、米供祖宗， 当家人念完祝祠后， 将供品每样取一点泼洒在门外 。
江城、黑江的哈尼族切地人信仰多神， 崇拜较深的是家神， 称“朱戈”， 每逢节日和喜庆日子献祭， 供奉两代人， 即家长的祖辈和父辈， 献祭物品有饭、酒、茶和鲜花 。 家神“朱戈”没有偶象 。 只是象征性的钉一棵小椿在家里中柱上 。 切地人杀猪过年时， 猪拴紧后要用一些米和茶到掌家人住的卧房中柱前献祭家神“朱戈”， 祈祷完后， 由庭主妇拿一些茶、米和清水抛散在猪身上祝念“明年换个更大更胖的来”， 祝语后才杀 。 澜沧的哈尼族僾尼人过春节时要杀一只鸡， 盛一碗饭， 倒一杯茶水献祭家神 。
普洱县一带的哈尼族布都支系人每年正月， 全寨人都要择日在龙神树脚下祭龙过龙巴节 。 祭龙时于天亮前备办好的三碗米饭、三个染红的熟鸡蛋， 三杯清酒、三杯茶水、六柱香火和一只小公鸡， 趁着夜幕到石岩脚下背神， 天亮后， 各家各户都要到神树脚下献饭 。 农历六月十五到三十日， 要选择一个天气晴朗的早晨叫谷魂， 备好一碗糯米饭， 一个熟鸡蛋， 三杯清酒、三杯茶水、六柱香火， 几根红线， 到自己的田边献祭， 把酒和茶水洒在田上， 把红线拴在稻杆上， 再用镰刀把拴了线的稻杆割下， 连同斋饭一起收进箩里， 点着香火叫谷魂回家 。 墨江、普洱的哈尼族布孔支系人农历冬月过“米色扎”（新年）节时， 要杀猪献祭家神， 杀猪前要用米、茶、酒献给肥猪， 猪肉煮熟后要拿些肝、肠、茶、酒、米和饭菜各放成两碗， 加两双筷子， 由家长拿到卧床上献祭 。 祖先家神每年在“嘎特特”（扎龙巴门）后的第十三天， 人们要在“普麻波”（供爹龙兔神的大古树）下举行“爹龙兔”献祭活动， 将煮熟的猪肉、鸡内在“普麻波”（龙树）下搭起祭台， 把猪、鸡肉、米饭、茶、酒、染红的鸡蛋等祭品摆上， 由“普麻阿布”（主祭人）领着大家祈祷神灵 。 墨江的哈尼族西摩洛支系人农历二月初， 祭头龙的第一天， 众人集中在龙林内的龙石前面， 摆上烟酒茶和糯米饭、熟鸡蛋， 由龙头念咒语祈求神灵保佑平安 。