思普区的彝族每年正月初一要祭献祖先， 景东蒙化支系人二月六、七、八三天， 由老人端一斋盘， 盛上一碗饭， 一个鸡蛋， 一根穿着针的红线， 一杯酒、一杯茶水、一只猪脚在房屋周围点名叫全家人的魂回来 。
【普洱茶与原始宗教的密切关系】澜沧傣族傣绷支系人相信人有魂魄护佑， 人生病、体弱是丢魂落魄的原因， 要请老人把魂叫回来， 叫魂时用蜡烛一对， 鸡蛋一个、米一碗、沙子一碗、芭蕉一个、糖、茶、菜各一些摆设在小篾桌上作为贡品 。 家属有时做了不好的梦， 梦见死者托梦之类时， 就送些饭菜、茶叶、芭蕉、草烟、槟榔等到佛寺里赕献， 请佛爷念经 。
澜沧拉祜族信仰万物有灵， 其中的寨神是主宰全寨人的神， 多数村寨盖有神址， 拉祜语称“母耶”（意为跳歌地方）， 每年正月初二， 全寨人集中在“母耶”处跳芦笙舞， 舞场中心放有桌子， 桌上放有一箩稻谷， 旁边点着蜡烛， 烧着香火， 摆上酒和茶水， 人们边跳边唱边喝 。 纵情欢乐， 过完年后， 每户要分一点跳舞朝贺过的谷子， 放到自己家的谷种上面， 以祈求寨神保佑庄稼长得好 。
西盟佤族在佤历九至十月份， 相当于西历7至8月间， 要举行迎新谷节， 佤语称“列伯耿奥”， 既是节庆活动， 也是宗教祭祀， 它源于佤族对谷魂、棉魂和祖魂的崇拜 。 迎新谷节要吃“神餐”， 要摆祭坛， 祭坛上放置有茶叶、棉线、钱币、米、米酒、老鼠头、鱼头、蟋蟀、鸡头和少许的碎肉， 由祭司虔诚地进行祈祷 。 祭司念的《新谷颂辞》中有一段祷辞是：“先称沙为父， 后称粟为母；阿达是茶叶， 阿奶是棉花 。 ”阿达是佤语， 有几种意思：爷爷、长者、神灵 。 在《树神祭神》中也有记载：“野茶先生芽， 盐婆淌口水；谷子长大了， 芭蕉发新棚 。 ”
澜沧布朗族崇拜他们的种茶祖先叭岩冷， 是叭岩冷率领布朗族种植茶叶的， 在布朗族地方史《奔闷》中有记载， 在布朗族《祖先歌》中也有唱段， “叭岩冷是我们的英雄， 叭岩冷是我们的祖先， 是他给我们留下了竹棚和茶村， 是他给我们留下了生存的拐棍 。 ”曼景、芒洪及周围的五个布朗族寨， 寨民都是叭岩冷属民的后裔， 他们共同祭献叭岩冷， 1950年以前， 每年祭一次， 到曼景上寨后山， 原叭岩冷居住的遗址处作祭献， 时间在六月初七， 祭祀期间， 人们不能下地生产劳动， 外寨的人也不得进寨 。