“八仙过海"各是怎样过海的？
八仙各用自己的法器过海，铁拐李把拐杖投到水里，自己立在水面过海；韩湘子以花蓝技水而渡；吕洞宾、蓝采和、张果老、汉钟离、曹国舅 。
何仙姑也分别把自己的萧、拍板、纸驴、鼓、玉版、竹罩投到海里，站在上面逐浪而过 。八位神仙都靠自己的神通渡过了东海 。
扩展资料八仙与道教许多神仙不同，均来自人间 ， 而且都有多采多姿的凡间故事，之后才得道 ， 与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱，其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，并非生而为仙，而且都有些缺点 ， 例如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻佻、铁拐李酗酒成性等等 。
八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱 。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是独立设置八仙宫 ， 而神明庙会也有八仙出现 。
八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中，相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会祝寿 ， 所以“八仙祝寿”也成为民间艺术常见的的祝寿题材 。民间戏曲酬神时，也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓“办仙戏” 。
八仙人物出处不一，时代不同 。最初见于史籍且确有其人的，是初盛唐时道术之士张果 。五代宋初，关于吕洞宾的仙话传说，流传甚盛，与道教内丹修炼法的传播相煽助，两宋之际即盛传“钟吕金丹道” 。
金元时全真道教兴起，为回应民间信仰及传说以宣扬其教法，将钟离权、吕洞宾等推为北五祖，民间传说、杂剧戏谈等便与道教神仙相互演衍，八仙故事流传益广，内容益繁富 。吕洞宾是八仙形成的核心人物 ， 道教称之为吕祖 ， 各地道观，尤其全真道观祭祀不辍 。
“八仙”一词在中国历史上一直拥有不同的含意，直至明吴元泰《八仙出处东游记》始定为：铁拐李、钟离权（汉钟离）、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑 。
参考资料来源：百度百科-八仙过海
人们常用八仙过海，各显神通来比喻做事各有各的一套办法，也写作“八仙过海，各显其能” 。关于八位仙人历来说法不一 。明代昊元泰《八仙出处东游记》里，确定为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和、何仙姑八人 。
相传，八仙在蓬莱阁上聚会饮酒，酒至酣时，铁拐李提议乘兴到海上一游 。众仙齐声附合，并言定各凭道法渡海，不得乘舟 。于是纷纷将各自宝物抛入水中 ， 借助宝物大显神通，游向东海 。
传说吕洞宾等八位神仙途经东海去仙岛，只见巨浪汹涌 。吕洞宾提议各自投一样东西到海里 ， 然后各显神通过海 。
据说铁拐李在成为神仙后，炼制了许多药膏和药方造福于百姓，所以人们认为他这个葫芦是一个非常厉害的法器，有时候装的是酒，有的时候装的却是仙药 。不过最重要的是还可以变大载人过海 。
汉钟离经常是一副坦胸露乳、手执芭蕉扇的模样，他手中的芭蕉扇就是他的法宝 。不过他的青篱芭蕉扇与铁扇公主的芭蕉扇不同 。据说这把芭蕉扇煽火火灭煽风风熄，化船过海威力无穷 。
吕洞宾的法宝是纯阳剑，是他的师父汉钟离所赠 。原是钟离的师父华东帝君传给钟离的，有飞取人头的神通 。只要告诉它仇人的名字和住处，念一个咒，它就会化为青龙，飞去斩首衔头而回 。
曹国舅是八仙中地位最尊贵的人物，而且天资聪明，但是他并不喜欢享受富贵的生活，而是喜好道教的修行 。于是他散尽家财，周济贫苦之人 。最后辞别家人和朋友，身着道服 ， 隐迹于山岩，修心炼性 。数年之后由汉钟离、吕洞宾引入仙班 。
他的法宝叫檀香云阳板，据说曹国舅的玉板可净化环境，使得万物俱静 。
张果老法宝是一匹纸驴，而且是面朝后，倒骑在驴背上 。此驴能“日行数万里”，休息时将驴折叠起来，放入口袋里，若需要时“则以冰噀之 ， 还成驴矣 。”，此驴更可以飘洋过海 ， 无所不能 。
据说成仙后的何仙姑念念不忘人间的疾苦，经常行云布雨，消除疫灾，解救苦难 。凡是善良人需要她帮助，只需默默向天空祈祷，她就能像“及时雨”一样赶到，给予人们以神奇的力量 。而她手中的荷花能够起到修身养性的作用 。
蓝采和在成仙之后，手里的药篮就成了他的法器 。无需用药便可以救治疾病 ， 为了装饰自己的法器，蓝采和便在药篮里面放上鲜花 。于是，蓝采和的药篮变成了花篮 。
###其它资料参考###问题一：八仙过海的都是怎么过的传说：八仙过海
【八仙】民间广为流传的道教八位神仙 。八仙之名，明代以前众说不一 。有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同 。至明吴元泰《八仙出处东游记》始定为：铁拐李、钟离权（汉钟离）、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑 。
【道教掌故 - 八仙过海】 八仙过海，道教掌故之一 。八仙一般是指铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅，这八位神仙人物 。在传说中 ， 八仙各有不同的法器，铁拐李有铁杖及葫芦，汉钟离有芭蕉扇，张果老有纸叠驴，吕洞宾有长剑，何仙姑有莲花、韩湘子有横笛、曹国舅有玉版，蓝采和有花篮 。他们随身所携带的法器各有妙用 。
在中国历史上，有关八仙的文学艺术作品可谓比比皆是 ， 甚至在旧时新娘出嫁所乘的轿子上以及印糕上，都可以看到形态各异、栩栩如生的八仙造型 。明代出现的青花瓷瓶上有以西王母为中心的图案，其中也有八仙祝寿的场面 。在民间，有一种颇为人们所喜爱的方桌叫八仙桌 。凡此种种，说明八仙在人们心目中具有深刻影响 。
八仙过海是精彩的八仙故事之一 。其生动的记述见于明吴元泰之《东游记》 。该书写八位神仙人物好打抱不平，惩恶扬善 。有一天，他们一起到了东海 ， 只见潮头汹涌，巨浪惊人 。吕洞宾建议各以一物投于水面，以显神通而过 。其他诸位仙人都响应吕洞宾的建议，将随身法宝投于水面，然后立于法宝之上，乘风逐浪而渡 。后来，人们把这个掌故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事 。
【故事】
故事之一
八仙过海是八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中 。相传白云仙长有一回于蓬莱仙岛牡丹盛开时 ， 邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李（或吕洞宾）建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源 。
此时李铁拐抛下自己另一项法器铁拐（或说葫芦） ， 汉钟离扔了芭蕉扇，张国老放下坐骑“纸驴”，其他神仙也各掷法器下水，横渡东海 。由于八仙的举动惊动龙宫，东海龙王率领虾兵蟹将前往理论 ， 不料发生冲突，蓝采和被带回龙宫（亦说法器被抢） 。之后八仙大开杀戒，怒斩龙子 ， 而东海龙王则与北海、南海及西海龙王合作，一时之间惊涛骇浪 。此时曹国舅拿出玉板开路，将巨 *** 往两旁 ， 顺利渡海 。最后由南海观音菩萨（或说如来佛）出面调停，要求东海龙王释放蓝采和之后，双方才停战 。
故事之二
除上述以外，民间中关于八仙也有一些口碑传说 ， 其中有则悲惨的“八仙过海”故事 。
北宋建隆年间，沙门岛（今庙岛）是朝廷囚禁犯人的地方，从建隆三年开始，凡军人犯了法，都发配沙门岛 。这样年复一年，岛上犯人越来越多 。但朝廷每年只拨给全岛三百人的口粮，所以粮食越来越不够吃 。后来，沙门岛看守头目李庆便想了个狠毒办法：当犯人超过三百时，便将其中一些捆住手脚，扔进海里淹死，使岛上犯人总是保持在三百人内，如此被杀的，两年内就达七百余人 ， 为了活命，犯人们经常跳海凫水逃命 ， 但绝大部分都被激浪吞没，一次，有五十多名囚犯得到即将被杀的消息，便趁着天晴月朗，避开看守，抱着葫芦、木头等轻浮的物体跳入海中，往蓬莱山方向游去 。从沙门岛到蓬莱约三十里之遥，途中多数犯人因体力不支淹死水中，只剩下八名身怀武功、体格健壮的七男一女八位善游者，借着水流游到了岸边，在蓬莱城北丹崖山下的狮子洞内躲了起来 。第二天 ， 渔民发现了他们 ， 当闻知八人从沙门岛游水越海而来，无不惊奇万分，把他们称作“神人”，此事便在民间传开了，并且越传越神，......>>
问题二：八仙过海的八仙是怎么排名的铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅
问题三：八仙过海里的八仙分别坐了什么铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老、汉钟离
问题四：八仙过海中的八仙都是怎么成仙的？铁拐李 铁拐李在民间传说中为八仙之首 ， 有的书中称其姓李 ， 名洪水，隋朝峡人，有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想尸体为虎所食，只得投身于一个跛乞丐 。《历代神仙通鉴》称 ， 其原本一俊伟丈夫 ， 善道术，会使导出元神法术 ， 修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其尸体被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣 。”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子 。看来他是一位民间口耳相传 ， 诸事附会而成的道家仙人 。
钟离权 八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权 。他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大 。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际 。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人 。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子 。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙 。而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去 。”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶 ， 不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味” ， 当是一位好道之人 。
张果老 张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山 ， 时人皆称其有长生秘术 ， 他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴 。唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼 。玄宗闻知，再次派徐峤去邀请 。张果只得进京 。据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命 ， 邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果 ， 他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见 。从史传所记来看，张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士，要不何以数次装死以避征召呢？充其量不过会些幻术而已 。所以有关他的仙话，全都是道教凭借民间传闻，夸大其词，为了宣传需要而编造的 。《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死 。”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精 。”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他 。
吕洞宾 八仙中流传故事最多的当数吕洞宾 ， 在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师” ， 又称“吕祖” 。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人 。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作 。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载 。有说他是京兆人（今陕西、西安一带），唐咸通中及第，曾当过两任县令 。有说他是九江人 ， 原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕 。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道 。他是八仙中人情味最浓的一个 ， 潇洒、风趣，为民除暴安良 ， 斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙 。
何仙姑 何仙姑是八仙中惟一的女性，有关其身世说法不一 。一说她是唐朝人 。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下 ， 经常采集山果供众寺僧充斋 。......>>
问题五：八仙过海是那八仙？分别用什么过海？铁拐李、钟离权（汉钟离）、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑
铁拐李：铁杖及葫芦 ， 汉钟离：芭蕉扇，张果老：纸叠驴 ， 蓝采和：花篮 ， 何仙姑：莲花攻吕洞宾：长剑，韩湘子：横笛，曹国舅：玉版
问题六：八仙过海中是谁最先提出用各自的方法过海的？吕洞宾首先提议
以下是详细情景：
传说吕洞宾等八位神仙途经东海去仙岛，只见巨浪汹顶 。吕洞宾提议各自投一样东西到海里，然后各显神通过海 。于是铁拐李把拐杖投到水里 ， 自己立在水面过海；蓝采和以花篮技水而渡；韩湘子,吕洞宾、张果老、汉钟离、曹国舅、何仙姑也分别把自己的萧、拍板、纸驴、鼓、玉版、竹罩投到海里，站在上面逐浪而过 。八位神仙都靠自己的神通渡过了东海,“八仙过海”根据这个传说而来, 又叫做“八仙过海 ， 各显神通” 。
希望对你有帮助?。?
问题七：八仙过海是哪八仙?他们都有什么神通铁拐李，亦称李铁拐 。李铁拐 ， 相传名叫李凝阳，或名洪水 ， 小字拐儿，自号李孔目 。曾遇太上老君得道 。神游时因其肉身误为徒弟火化，游魂无所依归 ， 乃附一饿死者的尸身而起 。蓬守垢面，坦腹跛足 ， 并用水喷倚身的竹杖，变成铁杖 ， 故称“铁拐李” 。元岳伯川杂剧剧本《吕洞宾度铁拐李岳》曾记其事，后又被采入《东游记》，但情节有所不同 。
汉钟离 ， 原复姓钟离，名权，后改名为觉 ， 燕台人，字寂道 ， 号和谷子，又号正阳子 。相传诞生时，异光数丈，状若烈火 。因受铁拐李的点化 ， 上山学道 。下山后飞剑斩虎、点金济众，最后与其兄简同日升天 ， 度吕洞宾而去 。见《东游记》 。有关其神仙传说，起于五代、北宋 。《宣和书谱》卷十九：“神仙钟离先生名权 ， 不知何时人 。而间出接物，自谓生于汉 。吕洞宾于先生执弟子礼 。”后遂称“汉钟离”而不名 。钟离权逭双髻以传道，手摇扇子 ， 袒露大肚，一派散仙之风。
张果老 ， 亦名张果 。原为唐代道士，相传隐居于恒州条山 ， 唐武则天时自称已数百岁 。武后召之出山，他装死不赴 。常倒骑白驴，日行万里 。唐玄宗时 ， 派使者请他入朝，授以银青光禄大夫职衔，赐号通玄先生 。其故事最早见于《明皇杂录》 。新、旧《唐书》均有《张果传》 ， 列方技类 。
何仙姑，名琼，永州零陵人 。十三岁时 ， 入山采茶，遇吕洞宾 。后又梦见神人教饵云母粉，遂誓不嫁 ， 往来山谷，轻身飞行 。每日朝出，暮持山果归来服侍母亲 。后尸解仙去 。
蓝采和 ， 唐代的隐逸 。所传故事最早见于南唐沈汾《续仙传》 。常衣破蓝衫，一足靴，一足跣 ， 夏则披絮，冬则卧雪，气出如蒸 。蓝采和常行歌于城市乞讨，手持大拍板长三尺余 ， 似醉非醉，踏歌云“踏歌蓝采和，世界能几何 。红颜一春树 ， 流年一掷梭”，均为神仙脱世之意 。后得钟离权之度化，乘云而去 。
吕洞宾，即吕岩，字洞宾，号纯阳子 。相传吕洞宾进士落第后遇钟离权 ， 钟离于炉上煮黄粱饭，授枕予洞宾睡，梦见自己中进士、当 官、升侍郎、成亲、为宰相、被诬害、获罪、家破人亡、穷困潦倒……倏忽醒来，黄粱犹未熟 ， 方知贵不足喜，贱不足忧，人世间不过一场梦而已 。遂弃家 ， 拜钟离权为师，入终南山修道 。传说他曾在江淮斩蛟、岳阳弄鹤、客店醉酒等 。有关他的神话传说，大概最早起于北宋岳州一带 。小说、戏曲中反映其故事很多 。
韩湘子 ， 名湘，字清夫，传为韩愈之侄孙 。相传韩湘自幼学道，追随吕纯阳，后登桃树堕死而尸解登仙 。韩愈官拜刑部侍郎时 ， 宾客盈门，朋僚宴贺 。韩湘子劝韩愈弃官学道，韩愈则勉韩湘子弃道从学 。韩湘子以径寸葫亥，酌酒遍饮宾客，数斗不竭 。又以盆覆土 ， 开花两朵 ， 上有金字之联：云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前 。后来，韩愈以谏迎佛骨事，贬谪潮州，别家赴任，途经蓝关 ， 值大雪，马惫于道 。韩湘子冒雪而来 。韩愈问其地，即蓝关，嗟叹韩湘子预言之灵验 。后韩湘子护愈抵任，复随愈移袁州 ， 最后度其叔韩愈入道 。
曹国舅，姓曹，名景休，徐州人 。宋仁宗曹皇后之弟，故称国舅 。因其弟景植不法杀人而伏罪，曹景休耻见于人而隐居山岩 ， 葛巾野服 ， 矢志修真 。经钟离权与吕洞宾之度化，曹国舅得还真秘旨而修道成真，并由钟离权和吕洞宾引入仙班 。在八仙中，他的事迹最少，出处最晚 。
问题八：八仙过海里面的八个仙人怎么过河的?【八仙】民间广为流传的道教八位神仙 。八仙之名 ， 明代以前众说不一 。有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同 。至明吴元泰《八仙出处东游记》始定为：铁拐李、钟离权（汉钟离）、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑 。
在传说中，八仙各有不同的法器，铁拐李有铁杖及葫芦，汉钟离有芭蕉扇，张果老有纸叠驴，蓝采和有花篮，何仙姑有莲花，吕洞宾有长剑，韩湘子有横笛，曹国舅有玉版 。他们随身所携带的法器各有妙用 。
铁拐李首先将大葫芦丢入海里，大葫刻变成了一叶龙舟，铃拐李坐在上面，只一小会儿功夫就渡过海去了 。蓝采和随后抛出了花篮，花篮在海中像一只船，一滴水也不浸，蓝采和坐在上面，也很决就到了对岸 。其后依次是吕洞宾、韩湘子、汉钟离、曹国舅和何仙姑 ， 他们用的法宝分别是长剑、横笛、芭蕉扇、玉版和莲花 。最后是张果老 ， 只见他小心翼翼地从箱子里拿出一只纸叠的驴，口中念念有词，然后说了声：“变！”那纸驴立即变成一只真的小白驴 。张果老脸朝后倒骑着小白驴，转眼间就渡过东海，到对岸与其他几位神仙相会去了 。
问题九：“八仙过海"各是怎样过海的芭蕉扇（汉钟离） 葫芦（铁拐李） 花篮（蓝采和） 荷花（何仙姑） 剑（吕洞宾） 笛子（韩湘子） 鱼鼓（张果老） 玉板（曹国舅）
问题十：问 ， 八仙过海中八仙各用什么过的海八位仙人聚到海边，个个亮出了自己的法宝 。逍遥闲散的汉钟离，把手中的芭蕉扇甩开扔到大海里，那扇子大如蒲席，他醉眼惺忪地跳到迎波踏浪的扇子上，悠哉游哉地向大海深处漂去 。清婉动人的何仙姑步其后尘，将荷花往海里一放，顿时红光四射，花像磨盘，仙姑亭亭玉立于荷花中间，风姿迷人 。众仙谁也不甘落后 。吟诗行侠的吕洞宾、倒骑毛驴的张果老、隐迹修道的曹国舅、振靴踏歌的蓝采和、巧夺造化的韩湘子、借尸还魂的铁拐李纷纷将宝物扔入海中 。瞬间，百舸争流，各显神通，逞雄镇海，悠然地遨游在万顷碧波之中 。
在传说中，八仙各有不同的法器，铁拐李有铁杖及葫芦，汉钟离有芭蕉扇，张果老有纸叠驴，蓝采和有花篮 ， 何仙姑有莲花，吕洞宾有长剑，韩湘子有横笛，曹国舅有玉版 。他们随身所携带的法器各有妙用 。
###其它资料参考###相传，一次，八仙在蓬莱阁上聚会饮酒，酒至酣时，铁拐李提议乘兴到海上一游 。众仙齐声附合，并言定各凭道法渡海，不得乘舟 。
汉钟离率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向远处漂去 。何仙姑将荷花往水中一抛，顿时红光万道，仙姑伫立荷花之上，随波漂游 。随后，吕洞宾、张果老、曹国舅、铁拐李、韩湘子、蓝采和也纷纷将各自宝物抛入水中，借助宝物大显神通，游向东海 。
八仙的举动惊动了龙宫，东海龙王率虾兵蟹将出海观望，言语间与八仙发生冲突，引起争斗 。东海龙王乘八仙不备，将蓝采和擒入龙宫 。八仙大怒，各展神通，上前撕杀，腰斩两个龙子 。虾兵蟹将抵挡不?。追装芟潞Ｈ? ，隐伏水底 。八仙则在海上往来叫战 。东海龙王请来南海、北海、西海龙王，合力翻动五湖四海水，掀起狂涛巨浪，杀奔众仙而来 。危急时刻，曹国舅的玉板大显神通，只见他怀抱玉板头前开路，狂涛巨浪向两边退避 。众仙紧随在后，安然无恙 。四海龙王见状，急忙调动四海兵将，准备决一死战 。正在这时，恰好南海观音菩萨经过，喝住双方，并出面调停，直至东海龙王释放蓝采和，双方罢战 。
八位仙人拜别观音菩萨，各持宝物，兴波逐浪遨游而去 。
###其它资料参考###八位仙人聚到海边，个个亮出了自己的法宝 。逍遥闲散的汉钟离，把手中的芭蕉扇甩开扔到大海里，那扇子大如蒲席，他醉眼惺忪地跳到迎波踏浪的扇子上，悠哉游哉地向大海深处漂去 。清婉动人的何仙姑步其后尘 ， 将荷花往海里一放，顿时红光四射，花像磨盘，仙姑亭亭玉立于荷花中间，风姿迷人 。众仙谁也不甘落后 。吟诗行侠的吕洞宾、倒骑毛驴的张果老、隐迹修道的曹国舅、振靴踏歌的蓝采和、巧夺造化的韩湘子、借尸还魂的铁拐李纷纷将宝物扔入海中 。瞬间，百舸争流，各显神通，逞雄镇海，悠然地遨游在万顷碧波之中 。
在传说中，八仙各有不同的法器，铁拐李有铁杖及葫芦，汉钟离有芭蕉扇，张果老有纸叠驴，蓝采和有花篮 ， 何仙姑有莲花，吕洞宾有长剑，韩湘子有横笛，曹国舅有玉版 。他们随身所携带的法器各有妙用 。
###其它资料参考###钟离权、铁拐李、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、张果老、曹国舅 。
这天 ， 八仙兴高采烈地来到蓬莱阁上聚会饮酒 。八仙每人准备一道菜，以当地的大虾、海参、扇贝、海蟹、红螺、真鲷等海珍品为主要原料，加工了8个拼盘、8个热菜和1个热汤 。
拼盘各自用自己的宝物拼成图案，造形生动别致，盘盘都有神话典故 ， 不仅味道鲜美 ， 还可观赏助兴；热菜烹饪更为精致，呈现蓬莱多处名胜景观，巧夺天工；热汤以八种海鲜加鸡汤制成，味道鲜美奇特 。
酒至酣时 ， 铁拐李意犹未?。?对众仙说:“都说蓬莱、方丈、瀛洲三神山景致秀丽，我等何不去游玩、观赏？”众仙激情四溢，齐声附和 。吕洞宾说:“我等既为仙人，今番渡海不得乘舟，只凭个人道法，意下如何？”
众仙听了，欣然赞同，一齐弃座动身而去 。（另一说八仙赴王母娘娘蟠桃会归来 。）八位仙人聚到海边，个个亮出了自己的法宝 。
逍遥闲散的汉钟离，把手中的芭蕉扇甩开扔到大海里，那扇子大如蒲席，他醉眼惺忪地跳到迎波踏浪的扇子上，悠哉悠哉地向大海深处漂去 。清婉动人的何仙姑步其后尘，将荷花往海里一放，顿时红光四射，花像磨盘，仙姑亭亭玉立于荷花中间，风姿迷人 。
【八仙过海用什么办法】众仙谁也不甘落后 。吟诗行侠的吕洞宾、倒骑毛驴的张果老、隐迹修道的曹国舅、振靴踏歌的蓝采和、巧夺造化的韩湘子、借尸还魂的铁拐李纷纷将宝物扔入海中 。瞬间，百舸争流，各显神通，逞雄镇海，悠然地遨游在万顷碧波之中 。
扩展资料：
八仙八宝
在传统的绘画、雕刻中 ， 常以八仙表示吉祥 ， 直接明示八仙八位尊神者 ， 称“明八仙”；以八仙之法器表示者 ， 称“暗八仙” 。八仙每人都有一至二样宝物或法器 ， 一般称为八宝 ， 常出现于刺绣、瓷器纹饰、建筑装饰和民间艺术之中，均代表吉祥之意，而且随场景不同而变换 。其中较为通俗的八宝为：
蒲扇，代表锺离权；葫芦，代表铁拐李；花篮，代表蓝采和；荷花，代表何仙姑；宝剑，代表吕洞宾；竹笛，代表韩湘子；鱼鼓，代表张果老；玉板，代表曹国舅 。
参考资料：百度百科-八仙过海
###其它资料参考###这道菜正式的名称是：八仙过海闹罗汉“，这是道著名的鲁菜 。
做法：
鸡脯肉300 克，水发鱼翅、海参、鲍鱼、鱼骨（明骨）、鱼肚、活青虾、火腿各100克，芦笋50克，白鱼肉250克，
制作过程：
1、取鸡脯肉15Q克斩成鸡泥 ， 用其中一部分镶在碗底上 ， 做成罗汉钱状 。白鱼肉切成条 ， 用刀划开夹入鱼骨 。其余鸡脯肉切成长条 。活青虾做成虾环 。将鱼翅与剩下的鸡泥做成菊花鱼翅形 。海参做成蝴蝶形 。鲍鱼切成片 。鱼肚切成片 。芦笋发好后选取八根 。
2、 将上述食物用精盐、味精、绍酒调好口味，上笼蒸熟取出 ， 分别放人磁罐，摆成八方，中间放罗汉鸡，上面撒火腿片、姜片及余好的青菜叶 ， 将烧开的鸡汤和少许熟猪油浇上即成 。关键:海参、鱼翅、鲍鱼、鱼骨均必须浸透发软 ， 洗净沙子 。用鸡肉制成罗汉钱状的形象要均匀、完整 。宜用鸡汤烹制 。
烹调的关键：
海参、鱼翅、鲍鱼、鱼骨均必须浸透发软，洗净沙子；用鸡肉制成罗汉钱状的形象要均匀、完整；宜用鸡汤烹制 。
附上：”八仙过海闹罗汉“这道菜的背景：
八仙过海闹罗汉，是孔府喜庆寿宴时的第一道名菜 。从汉初到清末，历代的许多皇帝都驾临曲阜孔府祭祀孔子 。其中乾隆皇帝就去过七次 。至于达官显贵、文人雅士前往朝拜者更多 。因而孔府设宴招待十分频繁，“孔宴”闻名四海 。“八仙过海闹罗汉”便是孔府名菜之一 。该菜取用鱼翅、海参、鲍鱼、鱼骨（明骨）、鱼肚、虾、鸡、芦笋、火腿等十几种原料，其中以鸡作为“罗汉”，八种主料为“八仙”，故名 。此菜一上席 ， 随即开锣唱戏，一面品尝美味，一面听戏，十分热闹 。
###其它资料参考###八仙过海
相传，一次，八仙在蓬莱阁上聚会饮酒 ， 酒至酣时，铁拐李提议乘兴到海上一游 。众仙齐声附合，并言定各凭道法渡海，不得乘舟 。
汉锺离率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向远处漂去 。何仙姑将荷花往水中一抛，顿时红光万道，何仙姑伫立荷花之上，随波漂游 。随后，吕洞宾、张果老、曹国舅、铁拐李、韩湘子、蓝采和也纷纷将各自宝物抛人水中 ， 借助宝物大显神通，傲游东侮 。
八仙的举动惊动了龙宫，东海龙王率虾兵蟹将出海观望 ， 言语间与八仙发生冲突，引起争斗，东海龙王乘八仙不备 ， 将蓝采和擒入龙宫 。八仙大怒，各展神通，上前撕杀，腰斩两个龙子，虾兵蟹将抵挡不往，纷纷败下海去，隐伏水底 。八仙则在海上往来叫战 。东海龙王请来南海、北海、西海龙王，合力翻动五湖四海水，掀起狂涛巨浪，杀奔众仙而来 。危急时刻 ， 曹国舅的玉板大显神通，只见他怀抱玉板头前开路，狂涛巨浪向两边退避，众仙紧随在后，安然无恙 。四海龙王见状，急忙调动四海兵将，准备决一死战，正在这时，恰好南海观音菩萨经过，喝住双方，并出面调停 ， 直至东海龙王释放蓝采和 ， 双方罢战 。
八位仙人拜别观音菩萨，各持宝物，兴波逐浪遨游而去 。这就是「八仙过海」的故事 。
八仙在中国民间的众多神仙中，锋头最劲、影响最大的神仙 ， 有关他们的传说也一直为人所津津乐道 ， 尤其是明朝吴元泰的《八仙出处东游记》所述的八仙过海的故事更是脍炙人口 。八仙的传说始於唐代 ， 其时已有「八仙图」、「八仙传」等 ， 然八仙姓氏至宋代尤有变更 ， 至《东游记》始定为李铁拐、汉锺离、张国老、何仙姑、吕洞宾、蓝采何、韩湘子、曹国舅八人 。其故事传说大多可以在唐、宋书籍种觅得踪迹 ， 少数见於明代记载 。
铁拐李：葫芦 。俗传其能炼丹药 ， 普济众生 。
八仙中 ， 铁拐李是年代最久，资历最深者，见诸於文献则较晚 。亦作「李铁拐」 。元剧《吕洞宾度铁拐李岳》始有其名 。身世由来传说颇多，一说乃西王母点化成仙，封东华教主 ， 授铁杖一根 。
锺离权: 扇子 。能起死回生 。
元代全真教奉为「正阳祖师」 ， 北五祖之一 。其说始於五代、宋初 。相传姓锺离名权，号「正阳子」，又号「云房先生」 。另一说锺离汉为唐朝人，与吕洞宾同时，自称「天下都散汉锺离权」，后人或以「汉」字属下读，故一称「汉锺离」 。
王重阳创立全真教，奉「锺离汉」为「正阳祖师」，位列北五祖之二（王玄甫，锺离权，吕洞宾，刘操，王重阳） 。
张果老: 渔鼓 。能星相卦 ， 灵验生命 。
亦作张果 。据《唐书》记载，确有其人，本是民间的江湖术士，因民间相传逐为神仙 。居山西中条山，自言生於尧时，有长生不老之法 。
吕洞宾: 宝剑 。有天盾剑法，可威镇群魔 。
名岩，字洞宾，自号「纯阳子」 。唐京兆府（今陕西省长安县）人 。曾以进士授县令 。被全真教奉为北方五祖之一（王玄甫，锺离权，吕洞宾，刘操，王重阳），世称吕祖、纯阳祖师，吕洞宾在八仙中最为出名，有关他的传说很多 。
何仙姑: 荷花 。其出污泥而不染，可修身养性 。
其身世有多种说法 。浙江，安徽，福建等地皆有本地之何仙姑 。然多传说为何氏女 ， 途遇仙人，赐仙桃或仙枣食之，成仙，不知饥饿 。能预知祸福，善轻身飞行 。一说乃吕洞宾弟子 。
蓝采和: 花篮 。篮内神果异花 ， 能广通神韵 。
唐开元天宝时人 。夏服絮衫，冬卧冰雪，常於长安市唱踏踏歌，歌词多神仙之意 。有人孩童时见过他，及至年老再见，采和颜状如故，后於酒楼乘醉骑鹤而去 。元人以此逸事，撰杂剧汉锺离度脱蓝采和 。
韩湘子: 洞箫 。其妙音能令万物生灵 。
唐朝韩愈的侄孙子 。生性放荡不拘 ， 不好读书，只好饮酒，世传其学道成仙，在二十岁时去洛下探亲的时候，倾慕山川之趣而一去不返，二十多年音讯全无 。韩湘子后传说跟吕洞宾学道 。位列仙班 。
曹国舅: 玉板，或称拍板、阴阳板 。仙板神鸣，万籁无声 。
相传为宋仁宗朝之大国舅 ， 名佾，亦作景休 。
###其它资料参考###“八仙过海”八仙的法宝各是：
铁拐李有铁杖及葫芦
汉钟离有芭蕉扇
张果老有纸叠驴
蓝采和有花篮
何仙姑有莲花
吕洞宾有长剑
韩湘子有横笛
曹国舅有玉板
八仙过海[bā xiān guò hǎi]
基本释义：
相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术 。民间因有“八仙过海 ， 各显神通”的谚语 。后以比喻各自拿出本领或办法，互相竞赛 。
八仙过海是一种流传最广的汉族民间传说 。八仙最脍炙人口的故事之一 ， 最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中 。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举 ， 回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法，就是后来"八仙过海、各显神通"或"八仙过海、各凭本事"的起源 。后来，人们把这个典故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事 。八仙分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅 。
出处：
明·无名氏《八仙过海》第二折：“则俺这八仙过海神通大，方显这众圣归山道法强，端的万古名扬 。”
八仙的介绍：
铁拐李幼年时天资聪慧(空葫久酒)而闻名于巴国，李耳(太上老君)骑牛云游巴国机缘识得幼年李玄见其非凡给予点化，巴王多次邀李玄为官均遭其拒绝，公元前316年巴国遭秦(秦惠公)所灭，当时连年战乱，百姓民不聊生，处处饿殍，遭受国破家亡的李玄从此灰心丧气，看破红尘，离家出走，去华山学道访仙 ， 晚年修道于石笋山 。成仙后，铁拐李精专于药理，并炼得专治风湿骨痛之药膏 ， 恩泽乡里，普救众生 ， 深得百姓拥戴，被封"药王" 。八仙中，铁拐李为年代最久 ， 资历最深者 ， 民间传说为八仙之首 。
钟离权姓钟离 ， 生卒年约(公元168.农历7月27日-256)东汉、魏晋时期人物，中国民间及道教传说中的神仙 。在八仙之中成仙较早，名气较大，钟离权曾经十试吕洞宾，度吕成仙，还传授吕"点石成金"的道法 。也因为此法 ， 钟、吕受到民间的崇奉，认为有护佑金矿、财运的功能 。
张果老（681-907年），唐朝人 ， 名果，因年岁大，故称张果老 ， 是八仙之中年龄最大的一位神仙，在中国民间有广泛影响，他是一位真实的历史人物 。
蓝采和 ， 姓许名坚，字伯通，公元(647-741年) ， 是中国民间及道教传说中的八仙之一 ， 唐朝人，在淮南道濠州钟离濠梁之上得道成仙，蓝采和是他的乐名 。他常穿破蓝衫 ， 一脚穿靴 ， 一脚跣露，手持大拍板 ， 行乞闹市，乘醉而歌，周游天下 。后在酒楼，闻空中有笙箫之音，忽然升空而去，当代华轩居士据《道论诠绎》记载，于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在著名仙苑石笋山列入八仙 。
何仙姑--八仙之一，八仙中唯一的女性，巧降及时雨 。因经常手持荷花，是故雅称:"何仙姑" 。
吕洞宾，名岩 ， 字洞宾，唐河中府永乐县（今山西省芮城县永乐镇）人 。道教仙人，号“玉清内相金阙选仙纯阳演正景化孚佑帝君三曹主宰兴行妙道天尊”，全真道祖师，钟吕内丹派代表人物，被尊称为吕祖、吕祖师、吕仙祖、纯阳祖师 。在山西民间信仰中，他是八仙中最著名、民间传说最多的一位 。
韩湘子 ， 字清夫 ， 唐代人，是古代中国民间传说中的八仙之一 ， 擅吹洞箫，拜吕洞宾为师学道，是八仙中风度翩翩的斯文公子，道教音乐《天花引》,相传为韩湘子所作 。
曹国舅，名佾，亦作景休 ， 为八仙之一 。《宋史》因他为慈圣光献皇后之长弟，故称国舅 。他出现最晚，在宋代就被内丹道收编为吕洞宾弟子 。
