陆纳、恒温以茶待客 ， 表示的是一种精神、情操 。 当时 ， 饮茶一不光是为了解渴、提神 ， 茶的“文化功能"、“社会功能”开斯表现出来 ， 并一直流传至今 。 在当前社会上仍有一些人 ， 利用职权肆意挥霍 ， 用公款大吃大喝 。 锯成全国一年公款吃喝就要花掉几个亿 。 社会上的种种不正之风为人们所深恶痛绝 ， 反腐倡廉已成为我们的社会时尚 。 最近看到当代著名作家贾平凹的一篇小文《辞晏书》字里行间对公款吃喝、官场习气极尽辛辣讽刺 ， 也写出了自己作为正直的知识分子刚直不阿的尊严 。 这和我国古代有识之士通过“以茶养廉”所倡导的美德是一脉相承的 。
3.陆羽的《茶经》与中国茶文化的形成
“自从陆羽生人间 ， 人间相学事新茶 。 ”宋代著名诗人梅尧臣的诗句说出了唐人陆羽对中国茶文化的贡献 。
自两晋南北朝中国茶文化出现 ， 到唐代饮茶之风日盛 。 由于唐代经济、文化昌盛 ， 饮茶不仅人修禅 、朝廷文事联系起来 。 这一切成为中国茶文化进一步形成的丰厚土壤 。 被后人誉为“茶圣”“茶仙”的文人陆羽正是在这个社会机缘中脱颖而出 。
我国历史上的茶人、上至皇帝 ， 下至百姓 ， 无不知陆羽之名 ， 就是现代的茶学家也对其成就给予充分肯定 ， 茶店里常尊有陆羽的画像 。 他的传世之作《茶经》更是被历代茶人奉为经典 。
在我国封建社会里 ， 茶学、茶艺被认为是难入正统的“杂学” 。 陆羽不仅对传统的中古破儒家学说悉心钻研 ， 深有造诣 ， 而且能深入其中 ， 出乎其外 ， 创造了茶文化学 。 陆羽的《茶经》构筑了中国茶文化的基本轮廓 。 我们不能单从茶叶学会饮茶学问中去理解《茶经》 ， 《茶经》把物质与精神融为一体 ， 突出的反映了中国传统文化的特点 ， 创造了一种自成格局而又清新的文化形式 。
陆羽在《茶经》里总结了仔细周到唐代中期1800多年间 ， 中国的先民们发现、栽培和引用茶的历史 ， 记述了包括帝王将相、文人雅士、老妪稚子在内的与茶事有关的历史典故和逸闻趣事其中包含着丰富的思想内涵 。 在《茶经》中 ， 陆羽最先把饮茶当作一种艺术过程来看待 ， 创造了从烤茶、选水、煮茗、列具、品饮者一整套茶艺 。 其中贯穿了美学意镜和氛围；《茶经》强调茶人的品格和情操 ， 把饮茶看作“净心俭德” ， 自我修养 ， 陶冶情操的过程 。 把“精神”二字贯穿于茶事之中；陆羽首次把我国儒、道、佛各家的思想文化融于饮茶过程中 ， 创造了中国插到精神 。 茶道由于其他文化相结合 ， 派生出一些与茶相关的众多文化现象 ， 构成了中国茶文化的丰富内涵 。 《茶经》的问世 ， 对中国的茶叶学、茶文化移至中国的饮食文化都产生了深远的影响 ， 并早已流传到海外 ， 尤其是日本十分重视对《茶经》的研究 。
中国茶文化以传统文化的交融
茶文化在中国这块土地上诞生 ， 有着深厚的四iA项昂根源 ， 在中国这个古老而文明的国度里 ， 许多看似平常的物质生活 ， 都融入了高深的文化内涵 ， 茶文化便是最典型的代表 。 可以说 ， 是古老的黄河之水孕育了中华民族的传统文化 ， 也孕育了中国的茶文化 。 中国茶道精神包含着儒、道、佛朱家的思想精华 ， 体现了中华民族传统礼仪、道德、情操之风范 ， 深深融入了中国传统文化的精髓 ， 其核心是以中庸为本的儒家思想 。
1.儒家中庸、和谐、励志与中国茶道精神
近年来 ， 尊孔拜孔 ， 冲上儒家学说 ， 成为世界文化圈中胰岛风景线 。 经过上百年来中西文化的反复较量 ， 不仅冻放入穴重新抬头 ， 甚至现代工业社会的西方国家 ， 也想从中国儒学中寻找摆脱困境夫人办法 。 所谓的儒学第三发展期“正式这样提出来的 。 儒家文化作为中华民族的思想精华 ， 不仅创造了中国历史上的辉煌 ， 而且渗透到中国的哥哥文化领域和人们的意识形态中 ， 直到今天也仍具有请大的生命力 。 中国的插到精神正是体现了儒家思想的精髓 ， 了解中国茶道的真谛 ， 有助于我们重新审视中国传统文化之精华 。