
物道君语:
有人说民国是个好的时代 , 旧的正曩昔 , 新的正到来 , 它有它独有的气质、美与时尚 。
但就如春梅狐狸所言:“人们并非因为进入民国才萌发了新思潮 , 而是那些思潮等来了民国!”
恰如旗袍 , 并非因为民国旗袍才美 , 而是旗袍令民国更动听 。
王家卫曾说过一句话:“想到此时距旗袍流行的三、四十年月 , 百载未过 , 大街上却再也找到不到一个衣裳如斯花枝招展的人 , 不禁感慨时代善忘 。 ”

但与其说无旗袍 , 不如说无旗袍佳丽 。 因为没有哪一件衣服能改换一小我的容颜、脾气、风致 , 旗袍如玉 , 人当如玉 。 纪念旗袍 , 其实是纪念那个时代的人对美 , 对自我的追求 。
旗袍有四大家数 , 海派 , 京派 , 苏派 , 粤派 。 这些家数并不是以地区划分 , 而是美的分歧气概为界 , 如文人的文风 , 既有婉约 , 也有豪宕 。


旗袍是旗人之袍 , 最初是满族配偶女的长袍 , 民国时被更多女性采取 , 一步一步进行了改良 。
作家张爱玲 , 就在不竭地打破旗袍之美 。 她年少时见到的旗袍“严冷朴直 , 有清教徒的气概” 。 不外短短十年 , 旗袍由长变短;长袖当作中袖、短袖;不开叉的旗袍 , 也暗暗开低衩 。
在张爱玲心里 , 旗袍不仅要别致 , 更要惊人 。 领头做矮 , 气候热要做当作无领、无袖、衣长至膝盖 , 这叫“凉快旗袍” 。


要用红绿搭配 , 最好是淘奶奶辈的花布料做 , 更能在人群中桂林一枝 。 外国进口了镂空的织物 , 她们用来做“透、露、瘦”的旗袍 。
但此种轻巧毫不是轻佻 , 而是有魂灵的美感 。


好像《倾城之恋》中白流苏的一套月白色的蝉翼纱旗袍 , 在颠末被家人嘲讽的挣扎 , 她把旗袍挂在墙上 , 抱着裙摆 , 尔后如释重负般索然铺开 。
那袭旗袍 , 代表着她履历变故后 , 心里的安好与自在 。 民国时的上海 , 绚烂富贵 , 那时的佳丽 , 也无惧时代的目光 , 不竭做出改变本身的勇气 。
海派旗袍如一颗璀璨的明珠 , 晖映着女性 , 让她们有着敢于冲破本身的胆子 。


京派旗袍则走上一条拙朴之路 , 但对峙传统 , 并非是人们无法接管改变 , 而是更注重旗袍内涵的风致 。
一位旗袍教员傅说:“旗袍的袍字有讲究 , 袍者 , 裹贴而不紧身 。 ”分歧于此刻把旗袍放在表示形态 , 凸起“前凸后翘”上 , 京派旗袍跟着曲线走 , 却又不紧裹 , 略有盈盈一握 , 闪现着稳妥 。

京派旗袍用传统的平面裁剪 , 做好的衣裳平直广大 , 有大襟 , 花边也较其他家数的宽 , 把穿戴者的身体 , 包裹于此中 。
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