现代人的焦虑从哪里来：这个世界会好吗？ _小知识

这个宿世界会好吗？
一九一八年，梁济自杀前问儿子梁漱溟：这个宿世界会好吗？梁漱溟答道：我相信宿世界是一天一天往好里去的。在那个时代，能做出这种回覆无疑需要对人道和文明的力量抱着深邃深挚而刚毅的乐不雅。然而在暗斗竣事以来，这种乐不雅却几乎当作了一种遍及性的不雅念：糊口会更好，科技会更发财，宿世界会更和平。

可是近五年来，宿世界新闻覆盖着一层令人担忧的阴霾，似乎正在扭转这种乐不雅空气。各类可骇袭击、内战搏斗、劫机抢船、难平易近骚乱频传。以前这些似乎都是不发财地域的专利，现在却飞入欧美“平常苍生家” 。美国虽是难辞其吉凶，可是人家有大洋拱卫，又有霸本家儿实力担任，尚能安枕数年。欧洲的环境却非分特别令人揪心，法国系列恐袭、中东难平易近潮、比利时爆炸案，几无一日平和平静。
我一向对欧盟抱着极大的期望，但愿它在诸多方面的前沿测验考试能为人类成长供给一些经验和启迪。固然跟着殖平易近帝国解体、地缘实力下降，今天的欧洲已经掉去了往日辉煌，可是与尚在追求现代化的中国和固守蒸汽机时代宪法的美国比拟，它在曩昔几十年中确是经常站在人类文明摸索的前沿锋线上：“二战”后不久就起头超越阶层政治，逐渐实现福利国度和共识政治；五十年月起头超越平易近族国度，开启一体化征程；七十年月起头超越暴力逻辑，从“平易近事力量”走标的目的追求“规范性力量”；九十年月起头超越货泉本家儿权，迈标的目的联邦之路；二十一宿世纪初起头超越工业化和化石能源，规画第三次工业革命。在不少国度仍为保存和平安而挣扎时，欧洲人已在当真地费心空气和阳光了。
这样一个似乎“不吃烟火食”的后现代经济体，现在却不得不该对大规模的现代性和前现代性挑战，不免令人唏嘘。不外话说回来，正如叙利亚难平易近所说，你们今天所履历的，恰是我们天天面临的糊口。是报应仍是公道，谁来评说？
欧洲面对的问题让人一时还看不到转折的机会，宿世界场面地步也很有可能继续恶化。 “二战”竣事以来这个所谓的增加与前进的时代是否到了绝顶？此刻还很难回覆，可是至少可以说，暗斗后在自由平易近本家儿意识形态下舒展开来的伪乐不雅本家儿义可以休矣。
西方价值不雅的速当作告白与伪乐不雅本家儿义定理
泛滥的贸易告白对现代文化发生了不成估量的影响，现代人的品位、审美、欲望、道德都受到告白的摆布。告白制造了一种伪乐不雅感情：在告白的宿世界里，某种减肥药可以让人尽情吃喝而不担忧肥胖，某种服饰可以让人刹时进入精英阶级。告白所供给的抱负糊口和平淡的实际糊口之间，只有一步之遥，跨过这一步既易又难。
易的是，除了消费，不需要任何其他尽力和耐烦。难的是，没有钱就办不到。然尔后一点经常被人们轻忽，因而这种伪乐不雅情感一旦得不到知足，又会转化为灰心情感，使人备受挫折，损失漫长复杂的尽力所需要的耐烦和决定信念。西方价值不雅对宿世界发生了近似影响，出格是对非西方宿世界。
告白只是西方现代意识形态的一部门。这个意识形态的大网笼盖了宿世界绝大大都范畴，即使是反西方的文化精英，所用的概念、语法和思维体例，大多也是西方化的。西方现代意识形态基于欧美成长的处所经验，以袒护自身短处和对整个宿世界的负面影响为前提，建构起一种看起来十分光亮的宿世界不雅。在这种宿世界不雅之下，非西方文明在漫长汗青中固结堆集的价值都遭到否认。在加快成长的现代化轨道上，出发晚了一步的平易近族处处受困于自身近况与西方文明尺度的差距。 “追赶”就当作了非西方平易近族独一的选择。因而，他们对于来自西方的“速当作”药方有着自然的需求。作为对别传播价值不雅的手段，西方也乐于供给这样的速当作药方，并在这个过程中有意无意袒护了本身汗青的复杂性和偶尔性，神化了本身的成长经验，对本身的当作功做出了一种刻板化归因。

现代人的焦虑从哪里来：这个世界会好吗？

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