大约4000年前 ， 因为气候变化等原因 ， 中国南北几乎同时发生了文明大衰败 ， 南方的良渚文化、北方的陶寺文化等先后毁灭 。 与此同时 ， 张家口地区也进入到最后的夏家店文化阶段 ， 因为这一带的居民不时相互战争 ， 他们已经疏于务农 ， 而以狩猎、采集、畜牧为主业 。 当中原重新出现强大的二里头文化——也就是最早的华夏文明时 ， 张家口地区的人群却逐渐转变为游牧的戎狄、东胡人 ， 最终被排除在务农的华夏之外 。 直到战国时代 ， 燕国驱逐东胡置上谷郡 ， 张家口地区才真正纳入到华夏文明中来 。
炎黄和蚩尤只是古史传说人物

既然从8000年前开始 ， 张家口地区就不再是东亚的古人类文化重心 ， 后来更一度连初步发展起来的农业文明也丢失殆尽 ， 那么所谓“炎帝黄帝与蚩尤战于涿鹿”又是怎么回事呢？
答案其实很简单：这些都是传说 ， 是极度扭曲变形、已经无法识别真相的“史影” ， 所以根本不能当成信史对待 。 事实上 ， 自从考古学在中国兴起之后 ， 只有商代以后的古史才能算作信史；商以前的古史不仅没有根据 ， 在现代人类学已经基本重建了东亚古史的今天甚至应该完全逐出严肃史学领域 。
人类学家已经指出 ， 黄河流域的华夏族群在4000年前初步形成之后 ， 就不断向周边扩充领地 ， 把大大小小被征服的族群纳入其中 ， “华夏边缘”也就不断向四周推进 。 在这个过程中 ， 为了让华夏内部的各人群彼此认同 ， 华夏的谱系也就不断被重新构建、向前延伸 ， 目的就是要让所有人群都拥有共同祖先 ， 彼此都成为兄弟姐妹关系 。



一个最典型的例子就是“太伯奔吴”的传说 。 分子人类学已经证实 ， 中原的华夏族群的Y染色体以O3为主 ， 而江南地区古越族群的Y染色体以O1为主 ， 二者的分化在2万年以上；两个族群的语言也不同 ， 华夏族群使用原始汉语 ， 古越族群使用的却是接近今壮语、泰语的古越语 。 然而 ， 当古越人建立的吴国在春秋时代与以周人为主的华夏族群逐渐走近之后 ， 他们巧妙地利用了周人的“太伯奔夨”（夨国本是渭河流域的一个姜姓小国 ， 夨的发音与吴接近）传说 ， 把吴国君主的世系向前推进 ， 与姬周的世系对接 ， 从而创造了周、吴本一家的集体记忆 。
同样 ， 无论黄帝还是炎帝 ， 都是在华夏族群扩张的过程中创造出来的祖先 ， 目的就是为了把所有人都纳入到同一个族谱之下；而处在华夏边缘之外的苗族等少数民族 ， 为了表明自己的非华夏性 ， 也积极地把蚩尤认作自己的祖先 。 既然这些古部落领袖很大程度上都属虚构人物 ， “涿鹿阪泉之战”也就只是一个虚构的故事 。 考证它发生在黄河领域 ， 还是处在偏远的文明边缘的张家口地区 ， 都是无谓的工作；说“中华民族从张家口走来” ， 也便只是小说家言 。



诚然 ， 接受现代人类学重建的东亚古史 ， 并不意味着我们要彻底抛弃三皇五帝这一套传统的集体记忆（事实上也不可能）；但是 ， 对于一个理性的人来说 ， 他应该能分别传统集体记忆和现代化的集体记忆各自的适用场合 ， 在理应严肃对待历史的时候使用新的历史叙事 ， 而不是执意固守陈旧的文化体系 。

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