不可得而亲怎么理解不可得而亲不可得而疏的意思 _理解

故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
出自《道德经》第五十六章，意思是，有“玄同”境界的人，不分亲、疏、利、害、贵、贱，已经超凡脱俗。所以为天下人所尊崇。

曾仕强先生解读
玄同是老子的一种非常重要的观点，所以老子特别又把玄同的境界描述了一下。他说：故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。
一般人有亲疏，但是有了玄同观以后，就没有亲疏。亲也是亲，疏还是亲；一般人有利害，可是有了玄同观以后，就没有利害的分别，利固然是利，害也是利。一般人有贵和贱的分别，贵要好好保存起来，贱要送给别人，或者丢掉。
但老子没有。老子是浑同的，浑同万物，因为万物都是道所生。其实从今天科学的DNA里，可以看出来，人跟老鼠、跟牛的DNA几乎是一样的，相差无几。混同万物的人，是没有差别观念的。人跟自然的关系非常亲密，既然这样，就永远疏远不了。
我们从自然中去求利，这是人来害自然。比如，这个水很好，我要把它装成罐子拿出去卖，你就伤害了山泉，就破坏了自然环境。这种情况下，有一利，必有一弊。
你得到了你的利益，但是自然环境遭受了破坏。如果有一个玄同观的人，他一定会了解这是双面论，你要两边顾到，不可以只想一边。
“不可得而利，不可得而害”，非常名贵的宝石，你不开采，它永远在那里，一旦开采，整个矿山就被破坏掉了。
“不可得而贵，不可得而贱”，你要求他人以你为贵，你就想办法去讨好别人，想办法作践自己。
很多人，想尽办法要大家给他掌声，故意讲一些笑话，得到这样的掌声，又有什么尊贵可言。
故为天下贵。老子说，你哪天修到有玄同观了，你就是天下最珍贵的，你就得“道”了，就永远不被亲疏、利害、贵贱所迷惑、所左右，也不会乱掉自己本来很真的东西。
一个石头有什么了不起？小孩不知道那是钻石的时候，他拿来玩耍，也不觉得怎么样。后来知道这是钻石，价值连城，他都不敢给人家看，还常常担心它会丢掉。请问，那有什么意义？
我们慢慢可以了解到，老子其实不反对我们用钱去买珍贵的宝石，他只是说，你把宝石买来以后，宝石的价值就没了，因为大多数人都看不到了，它本来可以给大家欣赏，结果被你闷死在那个抽屉里面。
那大家就知道了，原来老子反对的是这个结果，而不是那个动作，也不是说这东西值钱，那跟老子都没有关系。

傅佩荣先生解读
故不可得而亲，不可得而疏；所以人们无从与他亲近，也无从与他疏远。亲疏，一般讲亲疏就是讲关系的密切与疏远，就讲到人与人之间的感情问题。活在世界上，你和别人来往，感情一定有亲与疏。
但是对于圣人，你无法对他亲、对他疏，因为圣人是悟道的，他了解一切的最后的状况、根本的道理。
前面讲过，“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”就是说，圣人没有偏爱，让一切事情顺它自然的趋势，该怎么发生就怎么发生，不要想去改变。因为你改变之后，就等于你操纵了这个变化，后面会有后遗症的。所以这里讲，你对圣人不能亲与疏，感情上他完全独立、超然。
不可得而利，不可得而害；不能让他得利，也不能让他受害。一般讲到利害，就是在人间的发展过程里面，有利与有害的东西，你没有办法加在他身上，他根本就超越了利害的考虑。说到利害的考虑，我们一般人实在不容易超越。

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