不可得而亲怎么理解不可得而亲不可得而疏的意思( 二 ) _理解

对于圣人来说，他本身无所欠缺，他自己什么都不需要，无所欲求。当然你不能给他利，也不能给他害了。
不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。无法使他高贵，也无法使他卑贱。因此他受到天下人的重视。你给他崇高的地位和权利，或者把他贬抑，让他变成百姓，他根本不在乎，社会评价，他根本不在意。
《庄子让王篇》里提到，孔子的一个学生叫做曾参，就是曾子，他说曾子的修养很好，“天下不得臣，诸侯不得友” 。
天子不能把他当作大臣，诸侯不能把他当作朋友。就是他认为他的修养已经到一种境界了，根本不在乎外面的贵贱的问题。这就是内不化。
这种境界在庄子的《逍遥游》里面就提到了，一个人修炼到一种水平的时候，全世界的人都称赞他，不会让他更振奋；全世界的人都批评他，不会让他更沮丧。这句话真实豪气干云。原文是这样说的，“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。”
【不可得而亲怎么理解不可得而亲不可得而疏的意思】《天下篇》里面提到庄子的境界，当然，《天下篇》未必是庄子的手笔，但至少是他的后学所作。说庄子“上与造物者游，而下与外死生无终始者为友。”能够超脱死生，也没有终始的观念；
他对于人间所有的一价值的判断，他根本不去说是，也不去说非，也不是很在意，就是冷眼旁观；但是内心里面还是希望大家可以悟道。
所以，不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。就是标准的外化而内不化，完全不受外在的影响。
我们学道家的时候要把这个当作最高目标，但是绝不会因此而减少了我们对人间的关怀。

南怀瑾先生解读
“不可得而亲，不可得而疏”，做到了最平凡处，有这样修养的人，想要特别亲近他，做不到；想跟他疏远也不可能。
“不可得而利，不可得而害”，也没有特别地蒙利，也没有特别受害。
“不可得而贵，不可得而贱”，换句话说，没有亲疏，没有利害，没有得失贵贱，永远站在真正的中庸之道，“故为天下贵” 。所以修道人的作为，永远是中庸之道，既不高明也不卑下，既不骄傲也没有自卑，没有了不起，起不了，永远是中和之道。
《道德经》第五十六章
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

不可得而亲怎么理解 不可得而亲不可得而疏的意思( 二 )

猜你喜欢

不可得而亲怎么理解不可得而亲不可得而疏的意思( 二 )