学习《郑文公下碑》，是因为此碑与《石门铭》、《瘗鹤铭》等碑为同一系统，统称为“圆融北魏楷书”，与方笔峻利凝重地北碑拉开了一定距离 。按个人的学习计划，无论如何，这个碑是少不了的 。
《郑文公下碑》（尚刻有上碑，二碑内容风格基本相同，因上碑字小且残泐不清，故选择下碑作为范本），北魏永平四年（511）立 。五十一行，行二十九字，1266.4Cm X 361Cm，额正书《滎阳郑文公之碑》二行七字 。立于山东掖县云峰山之东寒洞山 。我先是弄通碑意 。几次吟读正文、释文，并临习多遍后，对书文及制碑者郑道昭产生了些许疑问 。
清代碑学大家阮元、杨守敬、康有为等人对《郑文公碑》十分推崇，评论甚佳，并认定为郑文公次子郑道昭所书 。清叶昌炽《语石》中甚至讲，《云峰山上下碑》（即郑文公上下碑），“不独北朝书第一，自有真书以来，一人而已”、“余谓郑道昭，书中之圣也 。” 推崇此碑到了无以复加的程度 。
归纳一下他们的说法，大意说郑道昭为北碑第一人，《郑文公下碑》为北碑之最，郑道昭堪比王羲之，一个北圣一为南圣等等 。我想说的是，王羲之是中国人心中的“书圣”，是古代书法的文化符号，书坛的标志性人物 。拿延后二三百年出生的北魏郑道昭去和东晋王羲之并列，于情于理上都说不过去 。
“书圣”大王诸体皆擅，行草书尤佳，古今盛名，光彩照人 。而仅见郑道昭一手魏体碑书，敢和书圣王羲之并列一起，是否合适？不知清代这些大师据何而论，是尊碑抑帖的观念驱动？亦是郑道昭水平确实达到了超一流的水平？更何况北碑是座巨大的宝藏，享誉天下的神品多了去，把《郑文公下碑》抬到北碑之首，对此我理解不了 。
二是碑文中郑道昭对其父亲的颂辞，好话多而满，有点象歌颂帝王功绩似的溢美谀辞过多 。如有的话译成白话文就是，“你的文章是士林中的领袖，学问称得上儒家的宗师，你的德行超越同时的贤哲，你的伟岸气宇高远难以企及，你的言行举止为士人典范，你的气度美如春风，你的子孙后代也个个优秀”等等 。
古人是否为长辈歌功颂德谓之孝，即使过一点也无大碍吗？后学晚生学识浅薄，不明古之礼仪 。但既然是儿子刻石为父祭典，就要想到千秋万代摩崖墨迹尚在，还是稍客观稳妥一点好 。我的看法，如非儿子所写，由旁人执笔，说过一点尚可 。可学者一致认定是郑文公次子道昭所作碑文，评价恁高，是否出自儿子手笔呢！
【郑文公碑的艺术特点是什么 郑文公有什么性格特点】还要说明一点，据某些史料记载，郑羲郑文公虽有才干，官职不小，但却是个贪腐之官 。若为真实情况，儿子这样大肆颂扬老子，岂不被后世嘲讽！
碑上未见书刻者，清代学者言之凿凿为郑道昭，只能权作郑道昭！而从书法艺术看，此碑却可列入魏碑第一流阵容，应是当之无愧 。
理由一：该碑写出魏碑之异体，别开生面呈新姿 。康有为说是“圆笔之宗”颇有道理 。我觉得此碑是以平和中庸的书风，圆笔圆融的笔势，或者说是以圆为主、方圆兼有的笔势，笔划平正，结体率意，而成为另类的“魏碑楷体”代表 。这同大多数方峻爽利、棱角分明的龙门体魏碑拉开了距离 。
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