南怀瑾，他真的配得上“国学大师”吗？( 二 ) _小知识

南怀瑾在《宗镜录略讲》又讲到与现代大儒马一浮相见的景象，加倍令人咋舌。文谓：
譬如昔时我去看马一浮师长教师，一代硕儒，那时我手刺一递进去，搞了半天，我坐在冷板凳上，心里也差不多要起火了，你这个老头有什么了不得！可是接着人家那个中门突然打开了。古时辰房子的中门，日常平凡是关着的，此刻俄然哗地打开了，这才看到马师长教师从中门出来，两排的学生，排队随后而出，问哪位是南师长教师。这是大开中门迎接，弄得我从速跪下。这棒子打得我可厉害了，本来一肚子火，等那么久，你摆什么架子呢？本来人家是在里头盛大筹办欢迎你，人家叫学生从速穿衣服，跟我出去接客，并且日常平凡走偏门的，此次大开中门。马师长教师和众门生从中门那个大礼迎宾地出来，一下我那个双腿啊！不知膝之曲也！本身都不知道两个腿会跪下来。请注重，年青人啊！这都是我亲自经验的前辈的风采。 [5]
马一浮生平崖岸高大，蔡元培曾礼聘其来海说神聊大任教，他亦仅以“礼闻来学，不闻往教”答之，其为人严厉，生平少少对后学加以青眼，南怀瑾在那时其实就是一个不知名的后学小辈，若马师长教师真大开中门盛大迎接他，实是不成思议之事，这又隐约然把本身抬到了作为马一浮“忘年交”的身份上，不外，查阅马一浮之著述和手札，却未见一语说起南怀瑾者。
以上两事，虽令人难以置信，却也无从否证，也许会有人质疑笔者是“以小人之心度正人之腹”，自可“姑妄言之姑妄听之”罢，不外下面这件事，则加倍耸人听闻：
四川胜景鹄鸣山，为东汉时代道教祖师张道陵隐居之地，山上住有一位名号王青风的道士，是四川境内传说的剑仙，我曾经上山寻访他，多次今后，终于见到面，他亦是一位怪杰异士。他说：并无飞剑这种事，但剑仙倒是有的。然而他的说法又与杭州城隍山老道所说稍有分歧。他说剑为一种“气功”，所谓以神御气，以气御剑，百步之外可以御敌。又说剑有五类，大别之为有形、无形。他知道我恋慕“金光一道”的剑术时，告诉我需铸备一寸三分长金质小剑，再以道家方式习练。一如道家练丹之法，可将黄金炼化当作液体，并可服饮，若中了毒，道家并有解此毒的药。 ……后来请王青风教员表演，那时我们彼此之间的豪情已经很深挚，所以他就特允了我的请求。一次他站在山头上，用手一指，数丈外对峰上的一棵老松即应手而倒。我童心未泯，尚惊奇地问他何故无光。他说：“我早已经告诉过你并无此事，欲练至有光，还有一番事理。 ”[6]
这是讲他与“剑仙”的交往，若是像还珠楼本家儿一样，是仙侠小说的创作也就而已，但此文的简直确是把“用手一指，数丈外对峰上的一棵老松即应手而倒”以亲历之事去论述，除了让人呆头呆脑之外，吾人其实不克不及再赞一词。
事实上，南怀瑾的这种“传奇履历”的创作，由来已久。 2009年，化学家朱清时在峨眉山市档案馆发现了约1944年印行的《峨山中顶大坪寺七会后之片片——沙弥释通禅与王恩洋》一书。 [7]“通禅”是南怀瑾1943年在峨眉山短期“闭关”作沙弥时的法名。王恩洋（1897-1964）则为现代梵学名家，师从欧阳竟无师长教师，学术精湛，著述等身，但在这本书的描述下，则当作了一个缺乏起码梵学常识的蒙昧妄人，被南怀瑾教训了一通后悻悻然离去。有人指出：“《通禅与王恩洋》一文，把王恩洋写当作一个呆头呆脑，不明事理情面，一味地跟着通禅衣袖转；通禅只有几个‘妻子心’‘黄叶止啼’之类的禅门套话，拿不出机锋，宾本家儿都是低能儿。无飞腾迭起，悬念不竭。无文采，实伪作中之下等档次也。目标在以名人作靶子，举高本身。 ”[8]

南怀瑾，他真的配得上“国学大师”吗？( 二 )

猜你喜欢