神经科学家凯瑟琳·泰珑-鲍德里（Catherine Tallon-Baudry）提出了毗连于内稳态调节之上的“神经本家儿体框架”假说，这一框架对于本家儿不雅的、感知的意识来说十分需要，它取决于“大脑若何将信息录入心脏” 。
神经科学家雨果·克利奇里（Hugo Critchley）和萨拉·加芬克尔（Sarah Garfinkel）完当作了一系列主要尝试——他们的尝试表白，情感调节和心律是同步的 。 对情感的自我悉知（self-knowledge）是一项多层级的事务：他们区分了内感触感染精确度、敏感度和觉知 。 三者别离反映了一小我客不雅上对本身心跳的精确探测能力，本家儿不雅上对本身内感触感染准度的评估能力，以及对本身内感触感染准度觉知的元能力 。 这三种能力因人而异，而分歧人的躯体中持续不竭的事务对应的敏感度也有分歧 。 这些自我觉知层级之间的微妙区别可被解读为痛苦悲伤阈值、焦炙程度等——抑或被解读为一系列能力：我们可否体验感触感染，知道这些感触感染对应什么，追踪并调控这些感触感染 。
我们甚至可以把这些能力解读为性格特质 。 好比，萨科里斯及同僚发现，内感触感染较精确者，即监控自身内部状况的能力（以心跳检测使命的表示为指标）较强者，相对不轻易被橡胶手错觉蒙骗 。 这意味着他们有更不变的自我，共情能力也更强：据萨科里斯及心理学家克莱尔·帕尔默（Clare Palmer）称，“内感触感染处置对自我模子起到不变感化”，于是我们可以或许“将情感和心灵状况别离归属于自我或他人，而不会恍惚‘自我’和‘他人’的差别 。 这在日常糊口中至关主要 。
在《神经精力阐发学》的一篇主要综述文章中，萨科里斯与心理学家艾卡特里尼·弗多波罗（Aikaterini Fotopoulou）——她专攻感情触碰对内感触感染处置与情感成长的焦点感化——指出，经由过程与关照者的具身互动（此中最本家儿要的就是感情触碰），我们在襁褓中就起头了自我的塑造；彼时我们的内不变调控彻底依靠于关照者，我们的保存亦然 。 他们的不雅点确证了精力阐发的洞见：感情是“一切本家儿不雅的、有意识的经验的布景”，他们写道 。
关照者注重婴儿的具身需要，婴儿自此垂垂学会了调节感情 。 从初步整合当作根基、最低限度或焦点自我的感受活动旌旗灯号处置中，发生了所谓的“具身心理化” 。 具身心理化慢慢让我们得以形当作自我与他人之间的鸿沟——该过程在隔断状况下不会发生 。 我们只有在与他人的关系中才能获得自我感；早在婴儿期间，自我感就已起头以这种具身内感触感染的体例成长 。 在于他人的动态关系以及区别中，我们维持着恒定的自我感，反过来，我们形当作自我与他人鸿沟的能力也取决于我们从内部感触感染具身自我的能力——这是他们的主要创见 。 鸿沟的缺掉或异常可能转化为精力病态 。

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这幅图景引入了人工智能范畴的一个适用模子，叫做展望编码（Predictive Coding） 。 闻名神经科学家卡尔·弗里斯顿（Karl Friston）是该模子的本家儿要开辟者；人们正越来越多地用它来诠释内感触感染与内不变/应变不变过程，以及抑郁症等精力疾病，并且颇具当作效 。 展望编码将大脑看作一个“统计器官”，基于既往环境展望感受信息 。 弗里斯顿与阿尼尔·塞斯写道，大脑“按照经由（内脏感受的）感受证据查验的假说”来“为碰到的刺激做出诠释” 。 我们响应内感触感染旌旗灯号而采纳的步履——即内不变需求迫使我们做出的应变不变调控——可以或许削减我们对情况之期望的展望错误 。 恰是以这样的体例，从曩昔到将来的持续展望铸当作了我们的此刻 。

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