宋明茶道,广州茶馆( 二 )


第三 , 茶场
【宋明茶道,广州茶馆】点茶仪式的饮茶环境选择与煎茶仪式相同 , 一般要求自然、安静、安静 。 让诗在竹林下一起品味 , 苏轼的诗在一片瓯林中相遇 , 陆游的诗从风炉下来 , 旋下风炉 。 朱权《茶谱》:可能在泉石之间 , 也可能在松竹之下 , 也可能凉到明月 , 也可能在开着的窗边安静 。
第四 , 培养修道精神
《茶谱》年:茶中若有所指 , 以福建的美味和中山河的精神见长 。 除去前面的停滞 , 消除停滞 , 导致一个清晰和谐的生活 , 不是平庸的人能学会的:冲淡闲情和清洁 , 达到一种宁静的韵律 , 在最好的时候也能达到 。 绅士、韦布之类 , 沐浴露、薰陶德华 , 互相促进着优雅与e
老师的名字、字号、图纸和老人的赞美安做了《大观茶论》茶具 。 茶县以朝官命名 , 赋予了茶具文化内涵 , 赞美之词体现了儒道两家待人接物的原则 。 木仆制《茶具图赞》赞要列为落脚之地 , 所有人都要帮忙 , 气质正气 。 金法槽(茶坊)以柔软柔和著称 , 不吐刚 , 用的是圆机 , 都有自己的方法 。 石头运输(茶坊)因其坚固和真诚而受到称赞 。 应华 , 周兴不懒 。 胡伟先生(茶瓢)称赞说 , 世界上有规则 , 但不仅仅是要求 , 有持续的静止和苦涩的本质 。 罗书米(罗赫饰)称赞说 , 如果一切都不是秘密 , 那将是有害的 。 今天 , 高的抑制它 , 低的促进它 。 从事(茶笤帚)赞美孔子的子孙 , 在扫地的时候要处理 。 陶鲍文(茶灯)歌颂的是一直在等待的东西 , 并不修饰外表 。 汤(汤瓶)因其崇高的精神和沸腾的声音而受到称赞 , 这有助于实现汤的美德 。 朱富帅(插禅)称赞有儿子的清节 , 并独自尝试 , 不计较困难的人很多 。
朱权《砧椎》前言说:给个滋味 , 举目望蓝天 , 画清泉 , 煮活火 。 “与天宇自说自话 , 是为了拓展心智 , 而水与火 , 则是为了精进 。 ”如果不用在茶炉里徘徊 , 对自己的修养是有好处的 。 只有清楚了!岳:茶 , 作为一种东西 , 可以帮助诗歌繁荣和云起来 , 可以使世界失去形状入睡 , 可以使一切轻和冷 。 是与客谈心 , 探索空灵与神秘 , 参与创作 , 清心显尘 。 卢桐吃了七碗 , 老苏灿却忍不住吃了三碗 , 又给了他们一杯 , 这足以通仙气了 。 活火煮清泉 , 可作为内炼之辅 。 助诗兴盛 , 时代发光 。 探索神秘的大道 , 高耸的大自然 , 清你的心和尘埃 , 让你永垂不朽 。
和朱等帝王将相都写茶经 , 提倡茶道 。 宋明时期的茶人进一步完善了唐代的饮茶思想和修道思想 , 赋予茶以清、和、淡、洁、韵、静的特点 。
综上所述 , 茶道酝酿于晚唐五代 , 成熟于11世纪中叶的北宋 。 滇茶道兴盛于北宋末年至明初 , 消亡于明末 , 历时约600年 。

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