《皎然》中的抑酒颂茶道，黄精的功效与作用禁忌( 二 ) _绿茶

这首诗的另一个意思是赞美茶，贬低酒。他认为茶是一种高尚的东西，但并没有被更多的人所了解。建议全世界不要像毕卓和陶谦那样喝酒。世界上关于饮酒者自欺欺人的说法是有哲理的。酒几乎没有营养，尤其是白酒几乎没有营养。喝酒只是长期酒精刺激后形成的心理依赖。有一种说法认为喝酒更有害
皎然的28首茶诗中，有12首与陆羽有关，如游览、送别、聚会等。还有许多联句，都是关于鲁豫最重要的诗词和研究鲁豫的重要文献，从中可以看出他们非同一般的情谊。可以想象，焦然写了那么多诗，会写诗的陆羽肯定有机会和他们一起唱。可惜陆羽没能留下更多的诗，就像欧阳修在《饮茶》中说的：其书无一传世，只有《试论中日对茶道名词的不同释义与认知——比较中日茶文化》写在诗儿里。
焦然最著名的《鲁豫颂》是《九日与陆处士羽饮茶》:
他把家搬到了城墙上，把乡间小路搬到了桑麻。
靠近篱笆靠近菊花的边缘，秋天还没有看到它开放。
门口没有狗叫，要求打听西边的邻居。
向山报告，直到日落才回来。
你朋友安静的新家离城市不远。当你沿着野小路走到桑树丛时，你可以看到它。篱笆旁的菊花大概是搬迁后种的，虽然到了秋天还没有开花。当诗人敲他的门时，没有人回答，甚至没有狗的叫声。我问了一下西边的邻居，告诉我师傅他去山里了，经常到日落才回来。全诗40字，轻快自然，别具一格。他似乎并没有在主人身上落笔，而是从侧面展现了一个终日徘徊在山水之间，潜心品茶的高士陆羽的形象。
其意境与晚皎然75年的贾岛名诗《寻隐者不遇》异曲同工，体现出诗人高深的诗艺造诣。俞陛云在《诗境浅说》中说：此诗之潇洒出尘，有在章句外者，非务为高调也。
同是寻访诗，皎然还写过《往丹阳寻陆处士不遇》、《访陆处士羽》，其中后一首同样刻划了陆羽醉心于山水茶事的隐士形象：
太湖东西路，吴主古山前。
所思不可见，归鸿自翩翩。
何山赏春茗?何处弄春泉?
莫是沧浪子，悠悠一钓船。
谢陆之交胜管鲍
人们常用管鲍之交表示朋友间不以物移、坚贞真挚的情谊。管仲和鲍叔牙是春秋时期的好友。两人合伙做生意，管仲少出资而多分利，鲍叔牙认为管仲是为了奉养老母，而不是贪心;鲍叔牙听取管仲谋策，遭到失败，鲍叔牙认为是时机不对，而不是管仲无能;管仲临阵逃脱，鲍叔牙认为是管仲挂念老母，而不是怕死;管仲三次被罢官，鲍叔牙认为是君主不明，而不是管仲无才。齐桓公即位后，鲍叔牙又向桓公力荐管仲为相，而甘愿位在管仲之下。鲍叔牙死后，管仲在鲍叔牙墓前悲叹说：生我者父母，知我者鲍叔。
笔者以为，与皎然、陆羽的缁素忘年交相比，颇有功利色彩的管鲍之交未免逊色。而谢陆之交毫无功利色彩，有的只是谈诗论文的纯真友情，尤其令人感动的是，两人死后都归葬杼山，皎然塔与陆羽墓至今遥相守望，仿佛两位老友在长叙友情。唐代诗人孟郊在《送陆畅归湖州，因凭吊故人皎然塔、陆羽坟》诗中记有其事：杼山传塔禅，竟陵广宵翁。

《皎然》中的抑酒颂茶道，黄精的功效与作用禁忌( 二 )

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