历史朝代的兴衰与更替，一个个鲜活的历史人物，在历史长河中留下了深深的印记，接下来趣历史小编带您走进大帅哥宋玉的故事 。
道家学派的开山祖师是老子 。宋玉的辞赋创作受了老子《道德经》(即《老子》)的沾溉 。宋玉描写男女性爱，即明显受了老子的影响 。道家文学在语言运用上冲破了这一禁区 ， 常用富有性感的语言阐述和表现玄理 。《老子》赞扬婴儿，‘未知牝牡之合而全(按：一作胶，指小孩生殖器)作’(第55章)，把婴儿的这种本能看作是天性精纯的表现 。
他在强调以静为本时还说过：‘牝常以静胜牡，以静为下 。’(第61章)这是用雌雄交配的例子说明以静胜动、以柔克刚 。类似语言对于言必称礼书礼义的邹鲁之士、播绅先生来说，是绝不肯启齿的 。”宋玉正是继承了老子大胆地进行描写的传统，在《招魂》《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》《讽赋》等作品中真实自然地表现了男女 。

宋玉辞赋中有些句式，明显脱胎于《道德经》 。有人曾说：“今按《道德经》中，大半是韵文，极似一种散文诗歌 。而其中又有特别的两章，例如第十五章云：‘豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，.敦兮其若朴 ， 旷兮其若谷 ， 混兮其若浊 。’又第二十一章云：‘孔德之容，惟道是从 。道之为物，惟恍惟惚 。惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物 。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信 。’这些句子不但有韵，而且很像楚辞的先驱;因为它们很有‘骚体’的风味 。所以我们可以说老子是南方学术的鼻祖 ， 同时又是楚辞的祢祖 。
游先生指出《道德经》具有楚骚风味，自是不刊之论 。不过，值得注意的是，游先生所举《道德经》第十五章那样的句式 ， 在宋玉作品中却有，而且模仿的非常像 。如宋玉《九辩》开头在“悲哉，秋之为气也”之后 ， 即用了一组与《道德经》相同的带“兮”字的比喻句来描写苍凉的秋景：“萧瑟兮，草木摇落而变衰 。慷栗兮，若在远行，登山I陆水兮，送将归 。次寥兮，天高而气清 。寂寥兮，收潦而水清 。……”
【历史上道家文学对宋玉的濡染体现在哪些方面？】宋玉在赋作中描写人物形象也常用此类句式 。如《高唐赋》描写神女的形象：“其始出也 ， 时兮若松树;其少进也 ， 哲兮若姣姬 。……忽兮改容 ， 偈兮若驾驷马，建羽旗 。湫兮如风，凄兮如雨 。”《神女赋》中也是如此：“晔兮如华，温乎如莹”;“忽兮改容，婉若游龙乘云翔”，等等 。

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