要不 _生活百科

昨晚（2021 年 12 月 5 日），野兽和貝殼去拽馬戲劇酒吧看了趙立新自導自演的哈羅德品特的話劇《情人》，品特 2005 年獲得諾貝爾文學獎的時候，貝殼正在倫敦的 UCL 讀比較文學，故而讀了品特的許多劇本，回國後國內也陸續出版了品特作品集中文簡體版，她也讀了。2007 年 7 月 6 日和野獸相識后，也曾經和野獸多次聊起過品特的作品，感嘆他受薩特的他人即地獄的存在主義哲學的影響。
在昨晚之前，我沒看過品特的作品。看過之後，這部于 1963 年在倫敦首演的戲劇讓我想起了同時期發表的美國存在心理學之父羅洛梅的《焦慮的意義》和《愛與意志》，生於 1930 年 10 月 10 日的品特時年 33 歲，南交天秤太陽天秤的他寫了一對結婚十年的夫妻的日常生活，在歲月靜好之下是無盡的絕望，愛而不可得。
演出結束後，野獸感受到全身有細微的能量在流動，不得不站起來抖抖手，貝殼還奇怪我是咋的了。因為對這部戲有許多感悟，還是第一個舉手迴應了。一迴應就說多了，從羅洛梅的《愛與意志》講到了尼采宣佈上帝已死，理性啓蒙之後的西方現代世界否定了前現代的宗教，也去除了婚姻的神聖面向。沒了神性的婚姻只剩下了獸性，從而也喪失了因整合神性與獸性而產生的人性之愛，變成了性與愛分離的異化關係。
二十世纪作为人类文明的过渡时代，其主要价值危机就在于爱的全面异化和意志的普遍沦丧。在前一个过程中，由于现代人把性成功地分离出来，作为我们主要关切的事情，并以此来取代爱，遂导致性的放纵、爱的压抑和人的冷漠；在后一过程中，则由于人越来越陷入外在的技术决定论和内在的无意识决定论，遂不可避免地导致放弃个人责任，丧失个人愿望、意志和决心。今天的问题已不是弗洛伊德时代的性压抑，恰恰相反，性的泛滥倒是以爱的压抑作为其昂贵的代价。在我们今天的社会里，性行为如此之普遍，而其中的意义和乐趣却又是如此之贫乏！性的放纵由于越来越乞灵于技术，已变得越来非人化；人们企图通过性来摆脱人生的困境，实际上反而加剧了这种困境。
對於這種困境，幾位心理學大牛提供了幾條出路，馬斯洛提供了自我實現者的愛情，弗洛姆提供了愛的藝術，羅洛梅點出了愛與意志和自由與命運及創造的勇氣，威爾伯和崔雅寫出了恩寵與勇氣，黃煥祥和麥基卓實踐了關係花園，約翰威爾伍德論述了完美的愛，不完美的關係和覺醒心理學。
有意愿的伴侣可以實踐閱讀實修轉化，在親密關係中修行，達成身心靈的個人整合，活出天地人的宏觀秩序，從而能帶著愛的覺知去行動，轉化貪嗔痴慢疑的習氣。
所有伟大的灵性传统都教导我们，一心追求自己的快乐并不能带来真正的满足，因为个人的会永无止境的增加，一直产生新的不满足。真正的幸福是没有人能拿走的，来自于打开我们的心房，感受到它向周遭世界散发，并为他人的福祉而欣喜。珍视所爱的人的成长，可以练习扩大我们存有的能力，并帮助我们成熟。所有当前关系中的困难，都是向我们展现一个罕见的机会：发现爱就是神圣的道路，呼唤我们培养自身的丰富和深度。
做一个完整真实的人，意味稳稳站在相对和绝对两个次元，愿意全心开放并接纳我们当下所有的生命经验，掘生命存在的实相，促成生命的质变。因此我们须学着走出情绪反应的惯性模式，在相对之爱中成长（growing up），在绝对之爱中觉醒（waking up）。
後來見到貝殼示意我太囉嗦了，我就把話筒交給了貝殼，她也從文學的視野給予了迴應。昨晚我才意識到，我和貝殼的視野受我們的專業訓練所熏陶，看待同一事物有不同的解讀路徑，我擅長經濟學和心理學的路徑，她擅長文學和學的視野。這個非常有意思，如羅素所言，⒉疃鄳B是幸福本源。
罗洛梅并不否认性的意义，但他始终强调性不能与爱分离；性一旦脱离了爱，就会丧失自身的活力，丧失对未来的想象和创造，丧失内在的，最终将导致性冷淡和性无能。性和爱构成了的两个侧面：性是来自后方的动力；爱则是一种来自前方的召唤。性与理由（原因）相关联；爱则与目的相关联。性指向的最终目标是满足与松弛；而爱的目标则是欲求、渴望、永恒的拓展、寻找与扩张。理由是对于过去的考虑，它可以解释你为什么这样做；目的则不然，它是你这样做所要达到的目标。理由的概念与决定论相关联，目的概念则意味着你把自己开放给新的可能性，因此它与自由相关联。
我们通过对新的可能性的洞察和响应，通过使它们脱胎于想象，转变为现实的能力，参与到铸造未来的过程中去。这就是积极的爱的过程，这就是我们的爱对自然和他人的爱的响应。
爱是人心中固有的倾向。爱是使人与他人，与万物，与结合起来的一种内在动力。爱创造生活、唤起，打碎旧形式创造新形式。爱给生命中纷纭杂多的质素以意义，给我们枯燥散漫的生活以形式，它是整合我们状态的凝聚力。它是永恒的拓展，自我的延伸，是不断更新的动力。它推动人们不断寻找的更高形式。这种自我的不断更新，乃是爱固有的属性。
苏菲教认为，神在创造人的时候，首先是创造一个完整的灵魂，当这个灵魂来到物质世界的时候，神把这个灵魂分为两半，将一半灵魂附于女性躯体上，另一半灵魂附于男性躯体上。下临凡间后，这两个不完整的灵魂经历几生几世的灵性演变，找到另外一半，又重新结合在一起（Reunion）。这就是孪生灵侣（Twin Souls）的来历。
【要不】他们一开始是如此之相像，因此他们必须分离，最后藉由相同及互补这爱的两大支柱完成彼此。孪生的灵也许就近在眼前，但必须等到彼此成长到万事具备时，才有可能相遇。每一位男女都必须独自攀爬山峰，能够在冲击灵魂的强风中屹立不摇。然后孪生的对方从迷雾中出现，并不是回应情感的需要，而是实现灵魂最深的需求。
孪生的灵就像两个相互交集、无法分开的圆。交集部分为其共同性，开放区域则是个体的自我和独特的特征。交集的这两个圆圈是流动性的，在极限内，彼此会朝著一体移动，藉由不断的冲突而更紧密，此时，爱会使彼此更加坚强，然后，一同成长，冲突也逐渐减少，最后，交迭融合成为一个圆。
双生火焰在重逢前，大多有一大段情感的空窗期，这时候的独处是必然的，但却不等同于孤单。孤单来自于一种错误的分离感，表示我们与自我的灵魂分离。然而孤独却是我们跟自己交流的最佳时机。在孤独里，我们听见自己的声音，这是灵魂微弱的稳定音波，它会通过直觉传给我们，给予我们无法言喻的智慧。每日的将打开通往直觉的管道。
孪生灵侣不是通过寻找，也不是通过等待而得到的，而是要我们自己挣来的，与自己的另一半重合的过程就是你灵性成长的过程。首先你必须找到真我，实现真我（Self-realization），没有这个前提，孪生灵侣始终都不会出现。孪生灵侣和中国人常说的觅知音，寻知己有本质的区别。所谓知音，知己都是以己（自我， Ego）为前提的，理解我的人就是知音，不理解我的人就不是知音；而灵侣是以化解自我（Ego）为前提的，需要达到无我的状态。
2021 年 12 月 6 日，辛丑年冬月初三，週一，03：33 ，心靈自由陳壽文于北京野獸愛智慧居

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