同情是人类普遍具有的道德情感能加强契约主体之间的沟通 _生活百科

青史不可忘2022-07-1419:47天津关注休谟的同情思想虽然受沙夫茨伯里、哈奇森理论的影响，但是他自己也赋予同情以特殊的涵义，通过梳理休谟的同情和正义，以及同情和移情之间的异同，以便于我们更能准确的理解休谟同情的理论内涵。在休谟看来，同情是一种自然之德，是由人的天性自然而然产生的，这种与生俱来的德是值得人们称赞的。而正义，休谟则认为那是一种人为之德，因为正义是人为措施和设计的结果，但他也是值得人们称赞的德。休谟把同情和自私，认定为共同构建正义的基础和动力，人本性中的偏私性使得个人利益和他人、社会整体利益产生冲突，为了克服这种利己性，实现共同利益，休谟提出了正义原则。

要使正义原则成为永恒、普遍的标准，我们就必须借助同情，这样普遍一致的正义原则才能得以实现。因此，休谟认为，正义的形成过程有两个阶段，第一阶段是在自私和有限慷慨的前提下，形成的正义原则；第二阶段是人们借助同情而形成普遍一致的正义感。首先，我们先来看一下正义形成的第一个阶段。休谟指出：“正义只是源于人的自私和有限的慷慨，以及自然为满足人类需要所准备的稀少的供应。”由此我们可以看出，自私和有限的慷慨是形成正义的原始动力。然而，休谟认为，正义并不是在任何时候都存在的，正义的形成依赖于人们的生活条件和精神状况，它是在一定的客观条件下才产生的。

当然，人类社会大多数是处在这两种极端情况的中间状态，那么，正义在此就变得十分有价值。在自然状况下，人们为了更好的生存而结合成社会，社会的形成有助于人类协力互助，抵抗外来伤害，但是由于物质资源还不丰富，再加上人类天生具有自私自利的特性，使得人们只关注自己的利益，而把本就稀缺的物品占为己有，甚至出现暴力抢夺，从而威胁人们对财产占有的稳定性和社会安定。那么如何来稳定财产占有权和约束人类的私欲呢，于是，正义就应运而生了，正义原则是通过协议的方式而具体表现出来，协议的主要作用在于克服私欲、维护共同利益。

接下来，我们来讨论正义形成的第二阶段——人们借助同情这一心理机制而形成普遍一致的正义感。休谟认为，人们一旦把正义原则建立起来之后，就需要一种道德感引导人们去遵守正义原则，而这种道德感就来自于对正义赞扬的同情。当我们对正义进行评价时，同情起着至关重要的作用，因为有了同情才使得正义的普遍一致性成为可能。

人的本性具有自私心理，因此自利者本身很难对陌生人的利益表示认同，但是因为同情驱使，使得人们能感受他人在正义下获得的利益，在非正义下受到的伤害，从而调整自己的行为，以便与对方达成共同利益。当这种同情在社会上被广泛应用时，就形成了普遍一致的正义感。其次，我们知道协议是正义原则的具体表现形式，协议的约定可以克服人类私欲，从而有效保障双方共同利益。然而如果利益双方没有一定的类似性，那么他们很难就这件事达成一致的协议，就算达成了妥协，他们也很难维持。因此，休谟认为，契约双方要想达成一致协议，必定要有一个共同的基础，他认为这个共同基础就是同情，因为同情是人类普遍具有的道德情感，他能加强契约主体之间的沟通、情感的传导，使得自己对他人利益的认同，借助这种认同感，有利于形成平等、互利的正义契约，契约双方主体受着共同利益的约束。

由此，从以上述论证我们可以得知，在休谟的正义理论中，除了自私这个原始动力外，同情也是正义形成不可或缺的动力，没有同情，正义感难以形成。在我们研究休谟同情理论时，有一个概念不得不提，那就是移情。同情和移情是两个比较容易被混淆的概念，理清同情和移情之间的异同，有利于我们对休谟同情理论的考察和梳理。移情又被叫作“感情移入” ，其来源有一定的渊源，移情一词最初是出现在德国的美学领域。何谓移情，对于其解释可谓众说纷?。?但普遍被人们接受的是，移情类似于共感移入、是主体主动把自己投射到他人的情感活动中，从而来共享他验。从心理学的角度来说，学者们又赋予了移情新的内涵，即主体本身对他人情绪进行的情感体验，通过感知，从而更加敏锐的捕捉别人情绪。
【同情是人类普遍具有的道德情感能加强契约主体之间的沟通】

休谟同情心理发生机制的这个过程，是靠印象和观念的联结和想象来实现的，当我们观察到他人的外在标志时，例如表情、动作等，我们会对其进行判断而形成一个观念，这个观念被传递给我们的心灵，然后这个观念又通过想象在我们心中形成一个印象，使得我们感受到与对方一样的情感。由此我们可以看出，休谟的同情发生机制不像移情那样，是主体主动的去理解和认知他人情感，而是情感借助同情被被动的注入主体心中，从而产生情感共鸣，在这里同情本身不是一种情感，而主要起到是传递情感的作用。

同情是人类普遍具有的道德情感能加强契约主体之间的沟通

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