宫怨诗表达的情感有哪些表达的情感有哪些 _生活百科

导语：宫怨诗自古以来便存在，这些诗词往往表达出闺中妇女的仇怨。正是因为诗中表达的往往是妇女的情感变化，所以很难有过人的意象，所以在明清之前这类诗词是属于极小众的类型。当然写这类诗词的也不缺乏名家，如李清照。原本这类诗词要有妇女自己撰写，因为只有她们自己才知道自己心中真正的想法，然而由于古代妇女读书识字的人数过于稀少，所以这类诗多由男诗人撰写。
昭君宫怨诗是以王昭君出塞为原型而创作的一类诗词，但是由于古代诗歌的"言志"传统，所以就直接导致了昭君宫怨迟迟未能纳入文人诗歌创作的视野，即使偶有涉及，也是批判现实政治、寄托人生慨叹的咏史之作。只不过这种情况再明清之际被打破，一系列以昭君宫怨为题材的宫怨诗兴起，昭君宫怨诗由此发展。
一、昭君典故的由来1、史书对昭君出塞的记载
关于昭君出塞和亲的史实，我们最早可以在《汉书·元帝纪》中看到："竟宁元年春正月，匈奴虖韩邪单于来朝"，元帝"赐单于待诏掖庭王樯为阏氏"；《匈奴传》也有着类似的记载："元帝以后宫良家子王墙字昭君赐单于" 。这些都只是简单记载昭君出塞的经过，对于昭君个人的情感则没有详细记载。
而范晔的《后书》对出塞之事的记载却大有不同："昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝勅以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。"
这不仅对昭君的仪容、举止和元帝的心理作了生动描写，而且更重要的是，改元帝以王樯（嫱）赐单于为昭君自请和亲的主动行为，并解释其缘由是"入宫数岁，不得见御，积悲怨" 。《后汉书》对于昭君出塞经过的描写明显更为详细，甚至不像是一部史书更像是一部关于昭君的小说。
2、昭君宫怨诗发展概况
因为宫怨诗趋于小众，所以是发展很难被把握。宫怨诗是如此，作为宫怨诗的一个分枝的昭君宫怨诗就更不用说了。索性在《历代吟咏昭君诗词曲》中将吟咏昭君诗词曲较全的记载了下来，从这本著作之中我们可以发展，明清之前的许多昭君宫怨诗大都表现出边塞路途的艰辛以及昭君对故乡的思念，而且数量稀少。
只不过这种情况在明清时期很快就发生了改变，不仅是数量的急剧上升，连内容之上也有着不小变化。尤其是昭君宫怨诗对于"怨情"的描写更加多样，甚至出现了以昭君出塞的典故来反映现实情况。昭君宫怨诗的这种发展，完全是呈现出一种野草式的疯涨。
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1、汉至唐昭君宫怨诗的主题
宫怨诗本就难以进入文人们的视野，昭君宫怨作为其中一个分枝就更难被人们重视了。所以昭君宫怨诗进入古代文人的视野绝对是一个漫长的过程。一开始，诗人们都受到传统观念的影响，他们只是着重描写昭君在出塞的途中遇到的各种艰难险阻，以及对昭君艰苦生活的刻画。如沈约的《昭君辞》、陈叔宝的《明君辞》等。
当然也有一些例外，如刘绘女的《昭君怨》、沈满愿的《昭君叹》，这些并不是着墨于昭君出塞之后，而是着重描写昭君出塞之前的遭遇。由于昭君的经历着实过于传奇，加上《后汉书》对于昭君的描写又过于小说化，所以这类昭君宫怨诗的出现也是符合常理的。随着时代的发展，古人思想认识的提高，致使他们创作出了大量的昭君诗，而且其内容较之以前内容更为丰富，主题则趋于多元化。
昭君去世本就有思念成疾的的因素在里面，而后世的文人之中在外漂泊的更是不计其数，思乡的游子他们在创作昭君宫怨诗的时候所表达的情感就自然是表达乡国之思。如白居易的《王昭君二首》、梁献的《王昭君》，他们在诗中掺杂了对于家国思念的情感，使得昭君宫怨诗的内涵更为广阔。
2、宋代宫怨诗的"失语"
汉至唐，昭君宫怨诗的发展都处于繁盛阶段，然而到了宋朝却发生了一个奇怪的现象。原本宋朝就一直盛行重文轻武的风气，可以说这个时期绝对是文人的天堂。许多的文学在这个时期都呈现出繁荣的景象，然而宫怨题材的诗词创作相较于唐代就要显得黯然失色。其实宫怨题材在这个时候的这种囧境是有着深刻的原因的。
首先，是前面说过的古代诗歌的"言志"传统。古代诗歌在创作的时候存在着两个重要的理论："诗言志"与"诗缘情" 。根据《尚书·尧典》记载："诗言志，歌永言，声依永，律和声。"可以知道诗歌创作需要表现出作者的抱负和志向。而从陆机《文赋》："诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。"中也揭示了诗歌创作之中必须由感、由情而发。
由于古代才女少之又少，所以宫怨题材的诗歌创作大多由男性文人创作。正是因为这样，在诗词"言志"传统的束缚之下，许多的文人对于这类题材的诗歌就感觉无从下手。这就导致了宫怨诗在这个时期的"失语" 。
其次，从古代诗人创作诗歌的实践来看，诗歌往往会成为社会之中流行文化的一面镜子。从许多诗歌之中，我们都可以看出那个时期社会的伦理道德。而宋朝是理学盛行的时代，理学对于妇女极其的不友好，所以在这个时候关于昭君的宫怨诗就大量的减少，毕竟道学家的批判是文人们绝对不想听到的。
还有就是昭君宫怨题材涉及面太过狭窄，涉及到的方面大多都被前人写过，很难写出所谓的新意。但凡是历史兴亡、怀才不遇、建功立业、忠君报国、抨击时弊、悲天悯人等等题材的，前人写下的诗词多不胜数，如杜甫的《咏怀古迹》。所以面对昭君宫怨题材，宋朝的文人墨客很多都感觉无从下手，更加不知道如何抒发自己的思想才能有新意。因此，在这几个方面的影响之下，昭君宫怨题材的诗歌在宋代呈现出一种"失语" 。
三、明清宫怨诗的滥觞1、宫怨在明朝的重新崛起
在明朝虽然理学更进一步的发展，但是社会之中经济进一步发展，人们的思想受到影响，文人对于宫怨诗的创作多了起来。而且其切入的角度也从原本描写塞外的变成了在汉宫之内。
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尤其是到了明中后期，描写昭君在汉宫之中的幽怨的昭君诗骤然多了起来。如顾云鸿《昭君怨》："一闭昭阳二十春，才瞻天表已胡尘。由来错认君王弃，过眼何曾屈一人。"表现出皇帝昏庸的批判。
又如罗洪先《昭君辞》："行人驻马莫惊嗟，处处溪流有落花。不待今朝悲远嫁，长门风雨即天涯。"他将昭君在汉宫受到冷落和她出塞的情景结合，这种写作方式打破了长期以来写昭君宫怨题材的贯例，可以说是一种创新。
2、宫怨诗在清朝的发展
从明朝发展过来，清代宫怨诗进一步发展。同时，清朝诗人对昭君出塞故事上半部分，也就是昭君在汉宫的经历比前人更加关注。如张尔庚《明妃》："掖庭咫尺弃长门，岂独穹庐足断魂。金屋何人烟草没，得名千载亦君恩。" 等。
而清朝时，昭君宫怨诗所表现出来的情感也有所不同，明朝是纯为未承皇恩的怨情的表达，其中未掺杂对于皇帝的批判。如明代胡韶《明妃》："倾国姿容冷汉宫，罗衣染尽泪痕红。自知命薄难承宠，不敢人前怨画工。"
而清朝则是借历史上失宠后妃的典故来抒发怨情。诗人们往往用一些词汇描绘汉宫之内的情形，以图将昭君在汉宫中生存状态的如实描写出来，同时在诗中添加一些表达昭君心中所想。让昭君的形象更加多变，从昭君的形象之中再表现出作为想要表达的情感。所以清朝文人在写昭君宫怨诗的时候总是批判君王和同情昭君的遭遇。
尽管明清两代在描写昭君宫怨的角度和批判的对象上都存在着非常大的差异，但是无可否认的是在明清两代由于文人们在昭君宫怨这一领域加大了笔墨，的确是促进了昭君宫怨诗在这两个朝代的滥觞。
四、昭君宫怨诗发展变化的意义1、反映官方的思想
明清昭君宫怨诗的发生，在昭君诗歌史上具有不容忽视的重要意义。一是言说立场与价值取向的变化。在之前非常长的一段时间昭君题材的诗歌有着三个不同的立?。?这三个不同的立场也代表了社会之中的三个阶级。（官方、文人和市井）。
一般来说从官方立场出发，昭君出塞决定是一件值得称赞的事，因为从这个阶级立场出发，昭君出塞促进的是国家的和平。所以站在这个角度来展开创作，是人们往往展现的是昭君出塞之后，两族的和睦相处，如"娥眉一笑塞尘清" 。当然这会对昭君这种为这种为国献身和对皇帝忠心品德的赞美。
/2、体现文人的失意与无奈
如果站在文人言立场来撰写昭君相关的诗词，那么情况就会大不相同。因为许多文人在现实生活之中往往是不得志的，所以他们会把矛头直指使得昭君不得皇帝恩宠的画功，以画工喻小人，以昭君喻贤臣，如"画工误妾何足算，世有妨贤病国人" 。
当然，文人一般都是自喻"天涯何处觅知音"的，所以借助昭君也有表达知音难觅的，如"汉恩自浅胡恩深，人生贵在相知心" 。可以说，文人对于昭君的描写其实就是他们心中所想，在文人的立场下，昭君的渴求也就是文人们的渴求。
文人们建功立业之志、忠君报国之情、怀才不遇之慨、历史兴亡之叹、悲天悯人之怀等等，都成为了昭君宫怨诗创作的时候可能被注入的情感。这也是最为广泛的一种，从古至今，文人数量何其多，不得志的文人又何其多，所以自然站在文人的角度来创作与昭君相关的诗歌就最为多了。
3、反映市井的酸甜苦辣
最后一个角度，也是最为一千的一个角度。许多人都只是看见了昭君远嫁塞外，换来的是和平，是为国献身，从昭君悲惨的遭遇中只看见不受重视，小人迫害。许多人都没有注意到或者说是忽略了，昭君其实这只是个普通人，她也有普通人所拥有的一切情感，所以第三个角度其实就是从昭君个人出发，反映是人性的一面。如苏辙《昭君村》："去家离俗慕荣华，富贵终身独可嗟。不及故乡山上女，夜从东舍嫁西家。"
尤其是明朝中叶以来，重"情"轻"理"思潮的出现，以徐渭、冯梦龙、汤显祖等为代表的一些文人更加关注昭君个人情感的表达。他们在描写昭君宫怨的时候，不再着重表现国家和士人的情感，反倒是对于昭君个人的情感全面表现，这种转变其实也就是体现出了那个时期人们对于解放被理学压抑的人性的渴望。
4、表现出文人视点的转移
在明清以前，对于昭君的故事和诗歌都着重描写其中的曲折，但是总体上总是离不开家国的构架。无论是故事编写者还是诗歌的创作者，他们都喜欢将昭君的情感与家国情怀相结合，而且总是在家国情怀面前将昭君的个人情感掩盖，可以说文人们的创作视点只是仅仅停留在家国的体制之中。
然而到了明清时期，从众多的昭君宫怨诗中，我们看见不再是被赋予政治的、审美的、道德的诗歌，相反，从对昭君在塞外的描写转向汉宫内生活的描写。可以看出文人们的视点已经发生了天翻地覆的变化，已经从庞大的家国体系转到了个人，这是一次巨大的突破。
结语：宫怨诗因为其存在的特殊性，所以在非常长的一段时间内都被文人们有意识的遗忘，有时候甚至连诗词题材都算不上。昭君宫怨诗作为其中的一个小分支，处境要更加的尴尬，因为诗词创作传统和创作内容被前人运用缺乏新意等因素，昭君宫怨诗一度沉沦。
直到明清，由于世人创作视野和社会文化的变化，昭君宫怨诗呈现滥觞的趋势。在这些文人的笔下，昭君的形象一点点的丰富，同时以昭君宫怨作为题材的诗词作品也得到极大的发展，成为我国文化史上的一块巨大的宝藏。
参考文献：
《汉书》；《后汉书》；《历代吟咏昭君诗词曲》；《论曹雪芹的咏昭君诗》；《宫怨诗范畴辨析》。
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