道教的法剑 ， 又称宝剑、神剑、神锋、惠剑、灵剑、七星剑、青龙剑、斩妖剑 。 法剑是道士行法的法器 ， 在道教法术运用中具有特殊功能 。 本文拟对道教法剑进行探讨 ， 以见其中蕴涵的宗教意义 。 剑本来是中国古代的兵器 ， 早在远古的夏商周时代 ， 就有冶炼制剑的传说 。 道教在东汉创立以后 ， 剑成为道教的法器之一 。 古代道士要佩带法剑 ， 此为道教法具威仪 的要求 。 道经中记载道士佩带的法剑 ， 根据修道品位有不同的名称 。

法剑作为驱邪斩妖的法器 ， 在道教法术的实践中形成了运用法剑的三等剑法 。 《翊圣保德传》卷上说："剑法有三……或地只作孽 ， 水族生妖 ， 分野为灾 ， 国家轸 虑 ， 当以上剑治之；或山泽之怪 ， 飞走之雄 ， 震骇闾阎 ， 侵毒黎庶 ， 当以中剑治之；或魑魅之徒 ， 夔魖之辈 ， 挟邪暴物 ， 作祟害人 ， 当以下剑治之 。 "51北宋张守真总结的三等剑法 ， 是与斋醮的三等坛法相一致的 。



【关于道教法剑，你所不知道的事】道教称剑为神剑有其根据 ， 道经中确乎有神人授剑之说 。 有关神人授剑的仙话 ， 以张陵、许逊、钟离权、吕洞宾流播最为广泛 。 道经中记载的仙真 ， 也俨然是宝冠剑佩的形象 。 《墉城集仙录》中的上元夫人佩挥精之剑 ， 神女杜兰香佩挥灵剑 。 道经中的真武披发仗剑 ， 足蹑龟蛇 ， 宋代文士叶昉在海上发现神仙图一幅 ， "画真武仗剑坐石上" 。 道教驱邪院使张天师 ， "披白鱼鬣服 ， 交泰冠 ， 足蹑朱履 ， 左手持都天大法主印 ， 右手仗三昧火铃北斗神剑 。 "女仙王妙想曾感遇神仙降临 ， "见一仙官羽衣宝冠 ， 剑佩曳履升殿而坐"3 。 道士董守志曾梦见神人："身长八尺许 ， 顶分二髻 ， 容貌紫赤 ， 髭髯盛美 ， 青袍草 履 ， 仗剑造门 。 "4道经中仙真仗剑威仪的记载 ， 古代社会中道士佩剑的仪态 ， 成为明清通俗小说道士形象描写的根据 。



在道教的传度仪式中 ， 师父要向弟子传授法剑 ， 弟子在仪式上跪受法剑 ， 即表示已获得道法的传承 。 南宋宁全真《上清灵宝大法》卷三十《传度科格门》 ， 其中有传 度法剑的仪格 ， 传度法师告诫弟子说："原夫代天行化 ， 布令宣威 ， 全凭三尺之神锋 ， 以制神魔之非道 。 光腾七曜 ， 威摄万灵 ， 凡有指呼 ， 无不响应 ， 吾今付汝 ， 切 宜珍藏自清代以来 ， 道教与民间信仰的结合更为紧密 。 在民间节日庆典中出现的道士 ， 俨然是手执法剑的威仪形象 。




在道教的法术体系中 ， 法剑是运用广泛的法器 。 道教认为法剑是神授之宝物 ， 是代天行法的利器 。 法剑作为道派传承的信物 ， 历来为道教各派所珍视 ， 被视为镇山之 法器 。 道经中所见法剑的各种名称 ， 无一不蕴涵着道教的义理 。 道教认为若无法剑 ， 则济世度人之道难成 。 法剑喻指道士的道性修持 ， 具有斩妖驱邪的宗教功能 ， 它确乎是度人之道法的象征 。




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