进西藏前，你需要知道什么？ _小知识

仓央嘉措的《那一天》：
那一天，闭目在经殿的香雾中，蓦然听见，你诵经的真言。那一月，我转动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖。那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。
从这经典诗句中，可以看到那磕长头的人儿，随处而见的五彩经幡，耸立于山顶白皑皑的佛塔，转一生轮回的转经筒。可能由于它的朴素，它的淳朴，它的真诚，它的纯净，则深深的为我们所爱。
磕长头
进藏，每年有多少人进藏，西藏是一个神圣的地方，被誉为最后的净土。当你踏上进藏之路，难免在路中遇见众多的事，有众多的感慨。这磕长头的人儿就是一个不得不令我们震撼的为之感动的举止。是由于他们的真诚，他们的信仰，他们的坚持，他们的意志力，还是他们不被商业秽浊纯净的心灵。
他们手佩护具，膝着护膝，前身挂一毛皮衣物，尘灰覆面，沿着通往拉萨的道路三步一磕。不管他们来自何方，来自哪里，只有心中的目标，通往神圣拉萨，尽管变卖全部家当，也图一生一次磕长头的方式来布达拉宫、来大昭寺的面前。他们的行为在有些人看来过时，吃那么的苦，磕这么长的路，即使变卖全部家当，只为到圣城，值得嘛，表示无法理解。或觉得他们是西藏的一个代名词，他们属于西藏，属于通往拉萨道路上的一道风景，或成为我们西藏之行相册中的记忆照片。当你仔细观察，慢慢的走进他们的世界，你不得不为他们感到震撼和感慨，他们这三步一磕都遵守着这样循环过程：首先取立正姿势，口中念念有词，多为诵六字真言：“唵、嘛、呢、叭、咪、吽” ，是印度佛教密宗的“真宝言” ，一边双手合十，高举过头，然后行一步，双手继续合十，移至面前，再行一步；双手合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，与地面平行前身，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。再站起，重新开始复前，该过程中，口与手并用六字真言诵念之声连续不断。遇有交错车辆或因故暂停磕头，划线或积石为志，就这样不折不扣，矢志不渝，靠坚强的信念，一步一磕趋向圣城拉萨。
还有一种为原地磕长头，于布达拉宫外围、大昭寺的大门入口，他们身前铺一毡或毯，原地不断磕长头，不断地重复一样的神圣动作，犹入无人之境。还有一种是围绕着寺庙，依顺时针方向自寺院正门开始，而向寺庙侧向行进磕头，亦是三步一磕，绕寺而行，或侧向寺庙，向前叩进，亦为三步一磕，仪式中诵唱佛经，以六字真言为多。
这是藏传佛教徒的一种忏悔功德、祈福、修行还愿的方式，至少要磕十万次长头,才算虔诚。使身、口、意"三业"清净,与佛的身、口、意三密相应,即身成佛,通过磕长头清心和抑制欲望,达到忘我的境界。

经幡
不管是西藏4大神山: 梅里卡瓦格博峰，阿尼玛卿山，冈底斯山主峰冈仁波齐，尕朵觉沃；西藏8大神山: 梅里卡瓦格博峰，阿尼玛卿山，冈底斯山主峰冈仁波齐，尕朵觉沃，雅拉神山，苯日神山，墨尔多神山，喜玛拉雅；（不必纠结4大和8大的矛盾，因为西藏有5大藏区，神山数量可晓而知，说4或8都没有错，只是梅里雪山被公认为4或8大之首，于1996年国家明令禁止攀登，这是唯一一座明令禁止攀登的神山。也从此成为登山爱好者的禁地。使得这座在藏民心中的第一神山更加神圣庄严。）还是最著名的4大圣湖：玛旁雍措(措即湖)、羊卓雍措、拉姆纳木错(纳木湖)和雍措赤雪嘉姆(青海湖) ，我们都不难发现经幡的踪迹。它们在风动中摇摆，如颂经一般，时不时的向神灵传达人们的意愿，祈求好运和丰收。

进西藏前，你需要知道什么？

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