风水与环境 _知识经验

【风水与环境】 “风水”二字源于晋代郭璞《葬经》中：“气乘风则散，界水止;古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。 ”，“风水之法，得水为止，藏风次之。 ”一文。圣人作易，上观天文，下察地理。唐代杨筠松在《撼能经》中云：堪舆之道，在天成象，在地成形。 “风”就是自然界中的现象，空气的流动形成风，“水”就是指大自然中的山谷溪涧、河流、湖泊、海洋。简单地讲，亦即能够藏风，能够聚气，才是有利于人们居住生活的环境。
风水的概念，自古众多。有堪囊、青囊、青鸟、宅、相宅、图宅、形法、阴阳术、地学、家相学之称。
风水学是我们具有悠久历史和影响深远的古文化。早在六七千年前(半坡村遗址)古人就有了风水意识，到战国秦晋时期，出现了《葬经》专论风水的精典著作，正式形成了风水文化，风水术在朝野中广为流传。由于汉代罗盘(指南针)的发明，并应用于风水术，使风水更具魅力。用八卦分位，以阴阳学说结合人的出生的年甲，用五行生克的原理定吉凶、祸福，又将风水学发展得更复杂、更深奥。风水学所牵连的知识面极为广阔，天文、地理、气象、阴阳五行、物理、水纹等无所不容，真可说是包罗万象。
由于特定历史政治影响，风水发展处于徘徊不前的停滞阶段，都是一些地下研究，兴趣研究。而港台等地区学术外围气氛环境的宽松、活跃，风水学五术得到较快、跨跃式的繁荣，研究交流和深入提高。高度化的成熟市场经济，也使得风水术推广带有商业化的作用。给中华五术的繁荣发展起到了更多的激励促进作用。然而，风水学千百年的精髓和机秘，有很大一部分却在藏龙卧虎里得到传承和发扬光大。
中国传统的风水学，是中国古老文化传承和积累。虽然风水学的许多内容沿未被科学原理所破解，但在实际中却指导着中国百姓的日常生活。在历史的长河中，风水的发展不可避免地夹着封建迷信的内容。所以我们要科学分析，取其精华，去其糟粕。
人与自然是一个不可分割的整体。在风水选址中，有许多科学的内容，对人类影响最大莫过于居住的生活环境，居住环境的好坏，对人类的体质和智力发展均有重大影响。
经曰：“凡人所居，无不在宅，虽只大小不等，阴阳有殊;纵然客居一室之中，亦有善恶。犯者有灾，镇而祸止，犹病药之效也。 ”
故居住之地，若吉，即家代隆昌，事业兴旺;若不吉，即门族衰微，苦难频临。
在生活中经常遇到这样的问题：有人搬了新居以后腰酸腿疼，不断生病;有的和睦家庭却夫妻反目，争吵不断;有的事业兴旺，如日中天却突然一蹶不振，家道没落;有的孩子聪明灵巧却学习成绩不理想;有的恩爱夫妻突然另觅新欢，不念旧情;有的位置绝佳的餐厅频繁易主，却总是经营不善;有的场所不断有盗贼光顾;有的场所不断离奇事件发生;有的日日盼子而不得，有的得子而保不住，有的突然间出现横祸......如此这些都和我们生活、工作的环境息息相关。
人生天地之间，无时无刻都没有脱离周围的环境，人和环境之间随时在进行着物质、能量、意识、感情磁场等诸多方面的交流。古代人们发现，在生产、生活中所选择的地址，所布局的环境，如果得当，就会给人带来鸿运，如果不当，就会给人带来秧祸。于是，人们总结其中的经验，并用当时的文化意识观念来解释它，就逐渐形成了风水学的理念。
所谓风水，从字面上解释，“风”就是流动的空气;“水”就是大地的血脉，万物生长的依靠。《经》曰：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。 ”人是大地生物中的一分子，只有好的“风”，好的“水”才能使我们生机勃勃，欣欣向荣，才能使我们事业兴旺，财源滚滚父慈子孝、儿孙满堂。

风水与环境

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