如何理解炎帝与黄帝的传说 _炎帝

【如何理解炎帝与黄帝的传说】（一）中华民族的祖先崇拜情结没有任何一个民族比中华民族更为重视祖先崇拜。中华民族的祖先崇拜，追根溯源，集中在对民族始祖的崇拜，而“民族始祖”很显然并不是专指哪一个具体的人，中华民族的文明始祖当推传说中的“三皇五帝”为民族祖先的杰出代表群体。于是早期的民族祖先崇拜就集中在“三皇五帝”上。在“三皇”中，集中体现在对“太昊伏羲氏”的崇拜；而在“五帝”中，则集中在对“炎帝与黄帝”的崇拜。对祖先的崇拜本没有“厚此薄彼”的分别，但后代在祭祀中，自春秋时期到近代，渐渐形成了以“炎帝与黄帝”为祖先代表的“共祖”崇拜，即“炎黄崇拜” 。这一祖先崇拜历程，说明了中华民族精神性格的艰难曲折的形成与发展的艰难历程。中华文化有数千年的历史，大体可分为史前史和有文字记载的历史两个阶段。史前历史的获得，一是考古及文物；二是神话及传说。一般认为考古资料的可信程度要大于神话及传说。但考古资料毕竟只是零散的、静止的，难以反映上古史的全貌。如果能将考古资料及文物与现存的、可信度较高的神话传说结合起来互相印证，将会对上古史研究起到良好的作用。最早的人类神话传说就是三皇五帝的传说。相当于该传说时代的考古文化分期，就是仰韶文化后期到龙山文化时期。从年代上推算，是距今大约5000年左右的时期。考古学界泰斗苏秉琦先生提出，发现于辽西地区的红山文化对应于黄帝文化，而发现于晋南的陶寺文化相当于陶唐氏文化。李伯谦先生则认为：发现于黄淮平原的造律台文化为有虞氏文化。高崇文先生也在《试论长江中游原始文化的变迁与古史传说》一文中提出：河南龙山文化当为五帝文化，而长江中游新石器时代后期的土著原始文化是三苗文化，其突然衰落与尧、舜、禹伐三苗有关。上古时代的神话与传说并无多大分别。由于是神话及传说，口耳相传，自然会发生歧义。因此古代的三皇五帝就有很多版本，有些说法甚至截然相反。（二）炎黄崇拜：必须从三皇五帝说起三皇五帝究竟指谁？让我们还是归纳一下历史上关于三皇五帝的不同组合版本：三皇说有四种组合：1、隧人、伏羲、神农； 2、伏羲、女娲、神农； 3、伏羲、祝融、神农；4、伏羲、神农、黄帝；五帝说也大体上有四种说法:1、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜； 2、庖牺、神农、黄帝、尧、舜；3、太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼； 4、黄帝、少昊、颛顼、喾、尧；司马迁在《史记》的创作中表现出了历史学家的谨慎态度。写作《五帝本纪》的时候，对于前人著作中的屡相矛盾说法，感到无从下手。据记载，他曾亲自去陕西桥山的黄帝陵实地考察后，基本上同意《大戴礼记》的说法，写下了《五帝本纪》。至于“三皇” ，大概因其传说年代更为久远，资料的真实性更无法确定的缘故，司马迁未将其写入《史记》中。这更说明了一个严肃的史学家的历史责任感。因为“三皇”中以“女娲”为主的传说，有似于中国的“创世纪”色彩，作为一个严肃的史学家，司马迁不敢采信完全意义上的神话传说。他谨慎地采用了可信度较高的说法。仅从这一点上，我们后人应该采信什么样的史料是不言自明的。（三）如何理解关于炎帝与黄帝的神话与传说有关黄帝与炎帝的传说，其中有很多成分是神话。据拉法格《宗教与资本》：“神话既不是骗子的谎话，也不是无谓的想象的产物。”“神话是保存关于过去的回忆的宝库，若非如此，这种回忆便会永远付之遗忘。” 根据我们对史料的学习和思考，认为诸多资料的观点不尽相同，是由于三皇五帝的事迹均来自于传说，没有可靠、准确的文字记载（也不可能有），传说的“版本”不可避免地会有“信息失真” ，遂产生以讹传讹的情况。但是对上述“三皇五帝”的各有四种说法中，可以排除其重复的，一共有13位远古帝王。人们对这13位远古帝王大体是公认的。这就说明了对这13位帝王的真实性是无可怀疑的。尽管各个学说的具体描述各有差异，但对于黄帝、炎帝、太昊、少昊、颛顼、尧、舜等远古帝王的真实性是没有争议的。后来人们更是越来越聚焦于黄帝和炎帝，使其原本模糊的历史形象越来越清晰可见，同时由于炎黄二帝的才能和历史功绩，人们越来越承认其作为华夏族祖先的地位，后来随着入主中原的少数族的影响，广大少数族出于对华夏文化的崇拜心理，也在民族传说的层面上对炎帝和黄帝进行了“认祖归宗” 。但是神话传说在长期的口头流传中，随着时代的发展变化而发生种种变异，粘合上不同时代的内容，不断受到人类其他的意识形态的影响和渗透。因此，关于“三皇五帝”主要是炎帝与黄帝的神话传说形成了不同的版本是并不奇怪的。我们应理解这种“变异” 。对于黄帝和炎帝的真实性，我们应予以确认，没有再进行争论的必要。我们需要的是在中华民族“精神共祖”的层面上进行理解，这样一切问题就会迎刃而解，对于现存的、散见于北京平谷区、陕西黄陵县、陕西宝鸡市、河南灵宝、新郑、新密、山西高平、山东泰安、河北涿鹿、湖南炎陵、湖北神农架、安徽黄山、浙江缙云山、江西庐山、甘肃平凉崆峒山等地关于炎黄的“遗迹” ，根本没必要争论孰“真”孰“假” ，因为所有对黄帝与炎帝的崇拜性景观及建筑都有其合理的一面：是由于对中华民族的精神共祖——炎帝和黄帝的崇拜所致，并且都是根据相关古书所记载的、炎黄当时的“遗迹”所修建的。从这一点上看，可以说以上所有“遗迹”全部是人们真实思想的体现。还有一点应该注意的事，中华民族的祖先崇拜，即“人文始祖”崇拜，不仅仅局限于对炎帝与黄的崇拜，现在在全国各地还有不少关于伏羲、帝喾、高辛、尧、舜、禹的崇拜，我们必须尊重历史与现实，对这些人文始祖的崇拜应该视为是全民族对公认祖先的文化寻根、提高民族凝聚力的有益的活动。

如何理解炎帝与黄帝的传说

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