历史上的波兰立陶宛联合王国波兰立陶宛联邦有多强大( 二 ) _知识经验

这个概念自带神秘气息，在古代油画上，体现为穿着裙子的男人，奢华的东方图案，镶满饰品的武器，灌木丛一样茂密的辫子和胡子，波斯语的名字—这是属于波兰的文化自信。
特别是波兰“民族诗人”亚当·密茨凯维奇的诗歌，在19世纪复兴了萨尔马提亚崇拜。后来，只要哈布斯堡帝国和德意志推动的日耳曼文化即将得势，波兰人马上就抬出波兰贵族气派的渊源，萨尔马提亚服饰马上就会击退巴黎和维也纳的流行风尚。
最后一位被维也纳指派的利沃夫市长，为了表明自己的波兰身份，让人在他死后埋葬他时，给他穿上东方服装。
但是，密茨凯维奇不一定“属于”波兰。
就像曾属于波兰的弗罗茨瓦夫成了德国的布雷斯劳一样，波兰也从密茨凯维奇的“心脏”、诺贝尔文学奖得主切斯瓦夫·米沃什的故乡—维尔纽斯消失了。
维尔纽斯被斯大林划给了立陶宛，成了后者的首都。这里还留有巴洛克时代和德国经济繁荣年代的华丽建筑，有精致的街道、宁静的庭院、典雅的教堂、上好的餐馆，像每个角落时光静止的欧洲。
萨尔马提亚人后代的心理是复杂的：东方和西方都不是归宿，内部早已分崩离析。
1939年9月到1941年6月，波兰被杀害的公民中，大部分是学者、军官、政治家、文学家、音乐家。在这之后，才发生了真正的战争、城市的毁灭，以及大屠杀和流放。
当代波兰作家安杰·史达休克曾说，他蔑视俄罗斯人，是因为他们把波兰人的民族特性发展到一个可怕的、不人性的程度;他蔑视德国人，是因为他们根本没有人性的一面。
“俄罗斯人对我们而言像动物或者魔鬼，而德国让我们想起机器和机器人，这就是当今欧洲萨尔马提亚人后代的心理状态。”
沉浮立陶宛如果按出生地严格划分国籍，被波兰视为“民族诗人”、写出名句“立陶宛，我的祖国”的密茨凯维奇应该算白俄罗斯人。他生在新格鲁多克，镇上的人当时说意第绪语和波兰语。
维尔纽斯除了波兰和立陶宛要争，白俄罗斯人也将其看成“天然的首都” 。

密茨凯维奇就读的维日诺大学所在地维尔纽斯，更是民族国家形成的最典型案例。
其他东欧城市，比如利沃夫和里加，都只有两个民族在争—波兰人和乌克兰人争夺利沃夫，拉脱维亚人和德国人争夺里加。而维尔纽斯除了波兰和立陶宛要争，白俄罗斯人也将其看成“天然的首都” 。
第一次世界大战结束时，维尔纽斯有35份波兰语报纸，20份立陶宛语报纸，7份俄语报纸，5份意第绪语报纸，2份白俄罗斯语报纸。
维尔纽斯的名字也一直在变，除了立陶宛语的“维尔纽斯”，还有波兰语的“维日诺”，白俄罗斯语的“维尔尼亚”，俄语的“维那”，意第绪语的“维尔纳” 。

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