鲁智深火烧瓦罐寺起因经过和结果火烧瓦罐寺的是谁( 五 ) _知识经验

佛教的过度扩张，恐怕也是历史上革佛毁佛的一大客观原因。
除此之外，李焘在《续资治通鉴长篇》中还记载，契丹派遣蔚、应、武、朔到五台山出家，充当间谍，刺探边情。所以，施耐庵把宋徽宗革佛的故事，写在了五台山。
崔道成还说到，瓦罐寺中有几个吃酒撒泼，将钱养女的和尚，就是这帮人毁掉了寺庙。崔道成的这句话无需多做解读，花和尚鲁智深就是典型。
尽管鲁智深不花，但既然是花和尚，也可以印证崔道成所说的情况，恐怕当时的寺庙中，还真的有“花和尚” 。其实，生铁佛也已经自证了。

最后，崔道成说，他与丘小乙来到这里，是要重整山门，修盖殿宇。崔道成这样说也是实话，他原本就是个被异化了的佛教徒，所以，修的是“殿宇”，是道教的道场。
历史上的宗教问题十分复杂，《水浒传》中其实还反映了当时的寺院已经不单纯是佛教道场，已经涉嫌藏污纳垢。
因而，施耐庵以大闹五台山、火烧瓦罐寺这两段故事，表明了自己的宗教思想倾向。
施耐庵并没有以一个佛教信徒的身份，盲目为佛教辩护，而是主张解决宗教矛盾，维护宗教平衡，保持社会稳定。这其实也是《水浒传》“替天行道”主题的一部分。
《水浒传》写的是道家“妖魔”大聚义，道教在书中的地位应当是很高的。
但是，施耐庵也绝对没有把道教写得天花乱坠，而是十分客观的说梁山好汉是“妖魔”身份，需要“还道”才能替天行道。那么，道家的妖魔怎样才能“还道”呢？
施耐庵在书中以佛教与道教的联手行动，讲述了一个“佛道合一”的大故事，梁山好汉的“还道”有道家上界“神仙”的点化，也有佛教“天王”的劝诫与引导。
梁山好汉几乎都是在佛家的参与乃至指引下，共同完成了梁山大聚义以及“替天行道，保境安民”的历程。

《水浒传》中有非常多的佛道信息，都是施耐庵宗教思想在书中的寄托——佛道合一，共同替天行道，这是《水浒传》的一大主题。
【鲁智深火烧瓦罐寺起因经过和结果火烧瓦罐寺的是谁】所以，火烧瓦罐寺，结束一段佛道之争的历史，才是施耐庵所愿意看到的“天下太平”的景象。

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