虽然，崔浩在当时号称“在世张良”，为拓跋氏立下过汗马功劳，也为北魏的稳定建立过功勋 。但是，在宗教历史上，却留下了很坏的名声，个人的下场也不妙 。
施耐庵在《水浒传》中以崔道成隐喻崔浩，其实并非是在指责这个北魏时期的人物，而是借此抨击宋徽宗的革佛，对佛教的破坏不在三武一宗之下 。
三武一宗灭佛，是明火执仗的对佛教的打击与破坏，最终达到限制佛教过度发展的目的 。尤其是柴荣的禁佛，奠定了北宋开国时期“儒道佛”三教并立的宗教政策，并没有从根子上革除佛教 。
宋徽宗的革佛极其高明，他是以道教异化佛教，从而达到精神和意志上的摧毁 。宋徽宗的手段十分隐蔽，逃过了悠悠之口，也逃过了历史的评述 。
但是，施耐庵却没有放过宋徽宗，在《水浒传》中以崔道成这个人物，把宋徽宗的革佛与历史上“三武一宗”的灭佛等而视之 。
于是，鲁智深火烧瓦罐寺便“师出有名”了 。

从充当宋徽宗革佛的打手，到打死崔道成，火烧瓦罐寺，鲁智深便开始走向反抗宋徽宗的道路 。
《大宋宣和遗事》在讲到花和尚鲁智深时，有这样一句交代：“那时僧人鲁智深反叛，也来投奔宋江” 。施耐庵的《水浒传》，鲁智深也是反叛了，时间大致与蓝本故事吻合 。
《宋史·徽宗本纪》这样记载道：宣和二年春“罢道学”，随之，又复寺院额，复德士为僧 。为时一年的“革佛”闹剧就此收场 。
因而，智真长老在鲁智深第二次大闹五台山时，便毫不客气的致书赵员外，要求恢复被鲁智深破坏的佛教设施 。
而且，交代下书人必须立等赵员外回书 。赵员外尽管“好生不然”，但还是无奈答应智真长老的全部诉求，重修文殊院，鲁智深则任其发落 。


崔道成口述了历史在鲁智深大闹五台山以及火烧瓦罐寺的故事中，不难读到施耐庵对宋徽宗“革佛”的不满 。
但是，《水浒传》的作者绝对是一个理性的宗教信仰者，他绝对不会不讲道理的盲目抨击宋徽宗的革佛历史，从而盲目的为佛教争胜 。
却说鲁智深听了瓦罐寺老和尚的话，便去找崔道成、丘小乙算账 。崔道成见鲁智深前来，开始还是很客气的对鲁智深说明了些情况，崔道成说：
在先敝寺十分好个去处，田庄又广，僧众极多，只被廊下那几个老和尚吃酒撒泼，将钱养女 。长老禁约他们不得，又把长老排告了出去 。
因此把寺来都废了 。僧众尽皆走散，田土已都卖了 。小僧却和这个道人，新来住持此间，正欲要整理山门，修盖殿宇 。

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