老子理想社会实质：小国寡民鸡犬相闻而老死不相往来( 三 ) _知识经验

儒家向后看、法家向前看，但儒家和法家都是积极进取的。为什么老子偏偏消极避世了？
孔子、孟子，生活在今天的山东地区。在当时，这里算是周礼保存最好的地方。或者说，就是一个鲁国文化圈。因此，儒家的大人物，基本都从这个地方出。他们要复周礼，也就清楚了。生于斯、长于斯，目之所及、耳之所闻，就是这些。
而李克、商鞅，包括后来的韩非，主要在晋国一带。“弑君三十六，亡国五十二”，这是春秋。但晋国比这猛，竟能搞了一场从大夫到诸侯的华丽转身。所以，晋国的礼崩乐坏早已令人发指。因此，这里孕育出了“离经叛道”的法家。

但法家过于形而下，所以需进一步形而上和抽象化。这就需要借助荀子这个大儒了。后期的两个法家人物，韩非和李斯都是荀子的学生。
然后，再看老子和庄子，一个是陈国人、一个是宋国人，但具体出生地已经不可考。大体可以归类为楚国一带，而陈、宋两国也接近楚国。于是，可以认为道家是荆楚的产物。
司马迁的《货殖列传》，基本是两千多年前的一篇地域黑。他是怎么记述楚国的呢？
楚越之地，地广人希，饭稻羹鱼，或火耕而水耨，果隋蠃蛤，不待贾而足，地埶饶食，无饥馑之患，以故呰窳偷生，无积聚而多贫。是故江淮以南，无冻饿之人，亦无千金之家。
你看这个描述，跟小国寡民，是不是非常相似？有时候，不是凭空想要小国寡民，而是地广人稀本就小国寡民。庄子见过远古社会吗？没有。但庄子凭啥说国家之前不是利维坦，而是“含哺而熙，鼓腹而游” 。因为老子和庄子在楚越之地就已经见过了。大家都是这么过日子的，而且过得很舒服。
儒家，是在周礼基础之上来想象理想世界。法家，是在礼崩乐坏和高度竞争中来想象理想世界。道家，则是在楚越之地的生活方式中想象理想世界。
但，法家偏实用，也就是太具体了，不够抽象。不抽象，就难以公约，难以放之四海而皆准。儒家比法家强一点儿。因为周礼是二阶抽象，儒家则是在周礼基础上的晋阶抽象。道家虽然是从一阶或零阶的生活方式中引深，却足够抽象。所以，老子的学说，你怎么用都行，都是大道至简。
而无论怎么抽象，其具体主张也都是来源于现实，都是从现实的社会和人文环境出发，进而勾勒出一个理想世界的想象。这种想象的目的，都是为当时的乱世找到解决方案。

老子理想社会实质：小国寡民鸡犬相闻而老死不相往来( 三 )

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