《礼记·祭义》中为“鬼”下了定义：“众生必死 ， 死必归土 ， 此谓之鬼 。”鬼神之说在各国十分盛行 ， 鬼故事、恐怖片中也多采用“鬼”的形象和元素 。
对于“鬼”是否存在这一问题 ， 纯粹的唯物主义者对此嗤之以鼻 ， 斥之以“封建糟粕” ， 也有些有宗教信仰或相信鬼神之说的人认为鬼是真实存在的 ， 还有很多人声称自己曾经见过鬼 。
比如著名的国学大师曾仕强 ， 就曾经向听众讲述过自己14岁时“见鬼”的经历 。当时他居住在一个日式庭院中 ， 院落有着好几米的纵深 ， 林木茂密 ， 其中还有一口古井 。
这里固然幽深雅致 ， 对于少年来说 ， 这口古井却多少有一些阴森恐怖的感觉 。果然 ， 某天傍晚在井口打水的他看到了一个“鬼影” ， 分不清男女 ， 更分不清老少 。

▲曾仕强发表演讲旧照
本来准备飞奔逃跑的他最后止住了步伐 ， 因为他听说若是将后背面对着鬼 ， 鬼就会一直缠着他 。
于是曾仕强忍住了心中的害怕 ， 死死地盯着他看到的这个鬼 ， 结果不出三五秒 ， 这个突然出现的鬼影又突然消失了 。曾仕强后来总结这段经历 ， 只用了一句话 ， 那就是“疑心则生暗鬼” 。


▲位于角落里的古井
我国民间有句俗语叫做“不做亏心事 ， 不怕鬼敲门” ， 说的也是这个道理 。一般情况下 ， 人如果没有做对不起别人的事情 ， 就不用害怕会有鬼找上门来报仇 。
很多人认为这是在讲人要坦荡 ， 但其实这也说明了人们对于鬼的想象 ， 更多时候是人的一种心理作用 。比如曾仕强就是因为害怕那口古井 ， 先入为主地认为那里有鬼 ， 所以才看到了“鬼” ， 当他没那么害怕的时候 ， “鬼”就消失了 。
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在科技还不发达的时候 ， 每当出现人们无法用现有知识解决的事情时 ， 人们就会将其归于鬼神之力 。
随着现代科技逐步发展 ， 自然和人体的许多秘密都被我们解开 ， “未知”越来越少 ， 需要鬼神之说解释的地方也就越来越少 。
此外随着封建社会的瓦解 ， 统治者也不再通过“君权神授”的方式来巩固统治 ， 鬼神之说的生存空间自然也就越来越小了 。


▲殷墟出土的甲骨
早在原始社会中就有了“鬼”的说法 ， 但其字形和字义的正式确定时间在商周时期 。“鬼”字的本义是原始社会中人们戴着一种吓人的面具 ， 以此来代表人们观念中的鬼 。
也有人认为鬼原本指的是头大身子小的畸形人 ， 因形貌丑恶而称之为“鬼” 。随着其含义逐渐演化 ， 也有将祖先称之为“鬼”的说法 ， 例如《论语·为政》中所说的：“非其鬼而祭之” ， 这里的“鬼”指的就是祖先 。


▲影视作品中的鬼魂形象
许慎在《说文解字》中认为“鬼”字上部象鬼头 ， 寓意着鬼会用阴气伤害人 ， 所以从“厶” ， 是形声字 。
但也有人认为鬼字是一个“全体象形” ， 与这世间所有存在的事物都不甚相像 ， 这也充分说明了“鬼”来源于人类的想象 ， 从未有人能够确定地说自己真实见到过 ， 所以才会出现这样的争论 。
事实上 ， 在不少学者看来 ， 鬼文化的传承是人类图腾崇拜的体现 ， 这充分说明了“鬼”其实是人为创造的 ， 就如“龙”一样 ， 只不过二者所代表的意象不同而已 。

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