六君子指的是什么？
南宋宁宗六君子:杨宏中、林仲麟、徐范、张行、蒋傅、周端朝 。
贤关六君子(南宋理宗):刘黻、陈宜中、黄镛、林则祖、曾唯、陈宗 。
明熹宗朝前六君子:杨涟、左光斗、魏大中、周朝瑞、袁化中、顾大章
明熹宗朝后六君子:周起元、黄尊素、缪昌期、周顺昌、周宗建、李应升 ， 皆是与魏忠贤的斗争 。
戊戌六君子(清代末年):谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第，维新运动的力推者 。
筹安六"君子"(民国初年):杨度、孙毓筠、严复、刘师培、李燮如、胡瑛，为袁世凯的复辟帝制行为鼓吹 。
万通六君子(当今):潘石屹、冯仑、王功权、刘军、王启富、易小迪，当代成功创业者 。
从中药角度上看，“六君子”是指六种不同的中药，“二陈汤”指的是各种草药熬制而成的汤药；而从时代背景上看，“六君子”是指拥护袁世凯的主要六人，“二陈汤”指的袁世凯的心腹三人 。谈起袁世凯这位历史人物，相信大家都是特别熟悉的，他是我国近代史上的北洋军阀首领 。人们对于袁世凯的评论存在着争议 ， 有人肯定他的改革，认为其促进了中国近代的发展 ， 而有人却否定他的称帝 ， 否定他建立非法政权 。
“起病六君子”，“六君子”指的是以杨度为首的来自筹安会的六人，“起病”指的是袁世凯因这六人开始生病 。从表面上看，杨度、孙毓筠、严复、李燮和、胡瑛以及刘师培六人都是拥护袁世凯的人，要知道历史上的袁世凯就是接受了他们的劝谏才选择了称帝建立民国政权 。可正是因为袁世凯走了这一步，这也就意味着袁世凯已经走上了死路，因此称为“起病” 。
“送命二陈汤”，“二陈汤”指的是袁世凯身边的亲信陈树藩、陈宦以及汤芗铭 。他们虽然表面上是袁世凯的心腹，但是等到大难临头时候根本就不管袁世凯，直接选择了逃跑 。在举国开始讨伐袁世凯之时，这三位心腹不仅没有帮助袁世凯，而且还选择投向了反袁世凯的阵营之中 。他们的背叛行为可以说给了袁世凯最致命的一击，之后袁世凯并一病不起，因此称为“送命” 。
对于袁世凯的之死，有人说是被人气死的，有人说是因为尿毒症，然而我觉得这两因素都是存在的 。但可以肯定的是，袁世凯的死和“起病六君子、送命二陈汤”中所展现出的中药是没有什么关系的 ， 不过是药店的讽刺罢了 。
###其它资料参考###茶道六君子是指茶艺中的六种用具，具体用途如下：
一、茶桶
用来盛放茶艺用品的器皿 。可以是茶罐 ， 也可以是茶桶 。
二、茶匙
茶匙又称茶勺，为盛茶入壶之用 ， 用以衡量茶叶用量，确保投茶适量 。
三、茶漏
外形就是一个环形的如同漏斗一般的器具，用于置茶时放在壶口上，以导茶入壶，防止茶叶掉落壶外 。
四、茶则
茶则 ， 又称茶拨、茶扒 。一种细长的小把子 ， 其主要用途是挖取泡过的茶，壶内茶叶 。也可将茶叶由茶荷（茶则）拨入壶中，故名茶拨 。
五、茶夹
【六君子是什么意思】也被叫做茶镊 ， 外形就如同一个夹子一般，可将茶渣从壶中挟出 ， 或者用来挟着茶杯洗杯 。
六、茶针
茶针，形状就是一根细头针的模样 ， 作用是疏通茶壶的内网，以保持水流畅通当壶嘴被茶叶堵住时用来疏浚，或放入茶叶后把茶叶拨匀 。茶针有时和茶匙一体，即一端为茶针，另一端为渣匙 ， 用竹、木制成。
参考资料来源：百度百科-茶道六君子
###其它资料参考###从中药角度上看，“六君子”是指六种不同的中药，“二陈汤”指的是各种草药熬制而成的汤药；而从时代背景上看，“六君子”是指拥护袁世凯的主要六人，“二陈汤”指的袁世凯的心腹三人 。谈起袁世凯这位历史人物，相信大家都是特别熟悉的，他是我国近代史上的北洋军阀首领 。人们对于袁世凯的评论存在着争议，有人肯定他的改革 ， 认为其促进了中国近代的发展，而有人却否定他的称帝，否定他建立非法政权 。
“起病六君子”，“六君子”指的是以杨度为首的来自筹安会的六人，“起病”指的是袁世凯因这六人开始生病 。从表面上看，杨度、孙毓筠、严复、李燮和、胡瑛以及刘师培六人都是拥护袁世凯的人 ， 要知道历史上的袁世凯就是接受了他们的劝谏才选择了称帝建立民国政权 。可正是因为袁世凯走了这一步，这也就意味着袁世凯已经走上了死路，因此称为“起病” 。
“送命二陈汤”，“二陈汤”指的是袁世凯身边的亲信陈树藩、陈宦以及汤芗铭 。他们虽然表面上是袁世凯的心腹，但是等到大难临头时候根本就不管袁世凯，直接选择了逃跑 。在举国开始讨伐袁世凯之时，这三位心腹不仅没有帮助袁世凯 ， 而且还选择投向了反袁世凯的阵营之中 。他们的背叛行为可以说给了袁世凯最致命的一击，之后袁世凯并一病不起 ， 因此称为“送命” 。
对于袁世凯的之死，有人说是被人气死的 ， 有人说是因为尿毒症，然而我觉得这两因素都是存在的 。但可以肯定的是，袁世凯的死和“起病六君子、送命二陈汤”中所展现出的中药是没有什么关系的，不过是药店的讽刺罢了 。
###其它资料参考###茶的风水意义 。
中国主要分为四大茶区，每个茶区都有自己独特的自然气候，生长的茶树品类不同，制茶的工艺也不一样 。
龙井，是众所周知的绿茶，根据产地 ， 还可以细分为：西湖龙井、大佛龙井、钱塘龙井和越州龙井四种 。这还只是“风水大格局”，往下再分，西湖龙井又有“狮、龙、云、虎、梅”（狮峰、龙井、五云山、虎跑、梅家坞）五大产地 。
中国人爱用风水评价运势的好坏，喝茶的人爱用“风水”评价茶质的高低 。好的“风水”产好茶，好茶方可养好人 。
中国人爱好谈论风水 ， 从观山脉走势，探河水流向；到坐北朝南，家具摆设，好像都有这么些不得不去遵守的“规律” 。
天地相应，大自然的规律也可以映射到人类生活中 。上至帝王将相，下至寻常百姓，都与山川细流一一相关，共同展示着生命伟大的力量 。
“依水而徙，风向所至，皆为沃土” 。风水，说玄乎也有其神秘之处，说不玄乎也有其与自然科学相通之处 。
长期以农耕文明为主的中国人，对土地的依赖程度高，故宫里也会设立“社稷坛”祭拜感恩大自然的馈赠 。
山高，林中藏着食物药材；水深，饮之甘甜又富含鱼虾 。一块地方想要旺起来，“靠山吃山靠水吃水”的说法也不是没有理由的 。
能与自然和谐相处 ， 做到“天人合一” ， 是中国人的追求 。把“风水”用在识人辩事，也有一定的道理 。
风水讲究“水主财运”，流动的水能代表财运源源不断 。如果一个人的思想停滞不前，就好像那一湖死水，没有营养更没有活物，水里的鱼虾吃完了，仅有的知识也用完了 ， 最终湖水与才思都枯竭了 。
“风”的作用需要依靠山脉走向、形状，用山来“聚气防散” ， 所以自古以来的风水宝地都少不了群山环绕 。人也是，总要有那么一点站得住脚的本事，才能守住自己的幸福 。
▲茶山风景实拍
茶叶也要看“风水”，而且这个“风水”还很重要 。高山云雾孕育出来的茶树，生长条件已是得天独厚，再加上山泉水的冲泡，滋味肯定诱人悠长 ， 回甘难忘 。
好茶，来自哪座大山
中国主要分为四大茶区，每个茶区都有自己独特的自然气候，生长的茶树品类不同，制茶的工艺也不一样 。
龙井，是众所周知的绿茶名茶 ， 根据产地，还可以细分为：西湖龙井、大佛龙井、钱塘龙井和越州龙井四种 。这还只是“风水大格局”，往下再分，西湖龙井又有“狮、龙、云、虎、梅”（狮峰、龙井、五云山、虎跑、梅家坞）五大产地 。
不仅绿茶讲究产地，普洱茶也有著名的几座“山头” 。
没喝普洱茶之前，冰岛，还是一个国家的名字；喝茶之后，“冰岛”便成了临沧一种难得的味道 。在西双版纳境内，还有普洱茶古六大茶山（易武、倚邦、蛮砖、莽枝、革登、攸乐） 。
有一定的海拔，在不同的维度，也是两种截然不同的自然环境 。高山云雾笼络，水汽迷人、山气浩荡，茶叶自然不会差 。
好茶，讲究好水的冲泡
“水为茶之母”这句话十分有道理 。好水能把茶性茶味发挥至最佳，好像一下把茶叶里的香气因子激活 。
想要选择好水 ， 需要考虑四个原则：“活”“甘”“清”“轻” 。古人将雨水和雪水誉为“天泉” ， 但如今环境污染严重，所以不建议使用雨水和雪水泡茶 。
城市里的自来水 ， 经过消毒处理 ， 带有浓重的气味，用来泡茶会影响茶叶的品质 。建议可以将自来水静置一夜再泡，效果会截然不同 。
水是人体所需最重要的因素，每个人的身体都需要定时补充水份 。当然，如果是茶水 ， 那效果自然更好了 。
把茶比喻成人体的清道夫也不为过 。茶叶里的健康成分数不胜数，不同的茶对身体的调理作用也完全不同 。
白茶：白茶俗称“一年茶、三年药、七年宝”，因为它的加工工艺并不复杂，所以它很好地将茶鲜叶的成分保存下来 。常饮白茶，可以起到解毒降火的效果 。
乌龙茶：现在这个季节 ， 正是喝乌龙茶最好的时候 。乌龙茶含有大量的茶多酚，可以加强脂肪的分解作用，减少糖类与脂肪类的吸收 。
喝茶除了给人带来健康的身体，更能改善人们的心情 。人的身心“风水”得到改善，一杯茶就可以了 。
茶最讲究的是细细品赏，只有沉淀下浮躁的心，这个茶才能品得出“一二”，人才能看得清“七七八八” 。不少电视剧里，下一句台词要说出什么惊天秘密之前 ， 说话的人都要端起茶杯抿一口，不知道是不是在借茶调整心态 。
中国人经过千百年的历史锤炼，
从万物规律中提炼风水之道，
又借风水之道与世间万物和谐相处 。
茶，来自山川木野，
深悟风水之道，
孕育千百滋味，
承接起人与自然的味蕾沟通 。
“天人合一”是大彻大悟的潇洒自在，
还是与茶相伴的怡然自得 ，
都不重要 。
此刻有茶，博得一乐，
权贵如何，得失又如何，
“风水”不过心中感受 。
放得下，看得开，想得通，
运势自然不差，
这杯茶也算圆满了 。
###其它资料参考###清朝戊戌六君子之一 谭嗣同
原话：各国变法，无不从流血而成 ， 今中国未闻有流血而牺牲者，此国之所以不昌也 。有之，请自嗣同始 。
意思是：世界各国的变法无不从流血而成 ， 现在中国没有听说有因为变法而流血牺牲的人，请从我谭嗣同开始 。
扩展资料人物生平：
谭嗣同（1865.3.10—1898.9.28），男，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士 。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作 。
1898年（光绪二十四年）9月21日，西太后发动政变 。慈禧连发谕旨，捉拿维新派 。谭嗣同听到政变消息后并不惊慌，置自己的安危于不顾，多方活动，筹谋营救光绪帝 。
但措手不及，计划均告落空 。在这种情况下，他决心以死来殉变法事业 ， 用自己的牺牲去向封建顽固势力作最后一次反抗 。
1898年（光绪二十四年），谭嗣同参加戊戌变法 。变法失败后 ， 于1898年（光绪二十四年）9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义，年仅33岁 。
同时被害的维新人士还有林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁，六人并称“戊戌六君子” 。
参考资料：百度百科-谭嗣同
