栽种茶叶的人叫什么？？
栽种茶叶的人叫什么？
茶 农
[ chánóng ]
以种植茶树为主的农民 。
茶农是以种植茶树、采摘茶叶、制作茶叶为生的农民 。
茶农的日常工作：茶园开垦、茶苗培育、茶苗种植、茶园施肥、茶园除草、茶园喷药、采茶、晒青、摇青、炒青、包揉、烘干、挑选、包装 。
福建采茶女，是汉族的 。
采茶，是一种我国民间歌舞体裁 。流传于我国南方产茶区，如广东、广西、江西、福建、浙江、江苏、安徽、湖南、湖北、云南、贵州等省地区 。亦称“茶歌”、“采茶歌”、“唱采茶”、“灯歌”、“采茶灯”、“茶篮灯”等 。采茶倾注着我国劳动人民的朴素情感并以其独特的艺术思维，浓厚的生活气息，丰富精神生活积极作用 。
采茶戏表演形式
山歌艺术
通常为1男1女，或1男2女，后发展为数人至十数人的集体歌舞 。表演者身着彩服，腰系彩带，男的手拿钱尺（鞭）以做扁担、 锄头、 撑船杆等道具，女的手拿花扇 ， 以做竹篮、雨伞或盛茶器具，或纸糊的各种灯具，载歌载舞 。表演内容为种茶的全部过程，如《桂南采茶》中有“恭荣、参拜”，预祝茶叶丰收；“十二月采茶”、“摘茶”、“炒茶”、“卖茶”等，表现从种茶到采摘加工等过程 。《浙江采茶》还包括“花采茶”、“顺采茶”、“倒采茶”、“揉茶”、“盘茶”、“贩茶”等 。有的地区在表演过程中，穿插演唱与茶无关的小调 ， 所唱的曲调和数量，视采茶表演的时间和内容而定，一般为2至4首；亦有加入民间传说故事 。
音乐
采茶的伴奏乐器有二胡、笛子、唢呐和大锣、大钹等，过门或过场音乐以唢呐为主 。
舞蹈
采茶的舞蹈动作一般是模拟采茶劳动中的正采、倒采、蹲采以及盘茶、送茶等动作 。有时也模仿生活中的动作，如梳妆、上山以及表示青年男女爱慕之情 。常用的道具除茶篮外 ， 还有笠帽、凉伞、花扇等 。福建地区的采茶舞步轻盈跳跃，略带颤动 。舞蹈的队形有：“水圈花”、“篱笆花”、“八字花”、“螺旋花”等 。
###其它资料参考###茶人，原本有两个解释，一是精于茶道之人；二是采茶之人或者制茶之人 。还应该宽泛些，因为何为茶道，茶究竟有没有必要上升到道的地步 ， 历来都有不同看法，只要是爱茶惜茶的人，即使不够精于此道，都可以算作茶人 。
外国茶人
忠谈禅师 、崔致远 、李奎报 、郑梦周、 丁若镛 、金正喜 、崔圭用、 朴权钦、 荣西禅师 、村田珠光、 武野绍鸥、 千利休、古田织部、 千宗旦、 小崛远州 、片桐石洲、 井伊贺弼、 隐元禅师、 卖炭翁 、大枝流芳 、上田秋成、 木村蒹葭堂、 赖山阳 、青木木米 、小川可进 、田中鹤翁、 千宗室 、丹下明月。
原是指直接从事茶叶采制生产的人，继而又发展为从事茶叶产制贸易教育科研事业的人 。“茶人”两字，最早见之于唐代诗人皮日休、陆龟蒙《茶中杂咏》诗中 。随着社会的发展 ， 茶的传播和茶文化的弘扬，茶人队伍不断扩展，茶人的内涵也在扩大 。茶人的概念在更新 。从狭义和广义的不同层面来划分，茶人大概可分为三个层次：一、种茶、采摘茶、专事茶业的人，包括专门从事茶叶栽培、采制、审评、检验、生产、流通、教育、科研人员；二、与茶业相关的人，包括茶叶器具的研制，茶叶医疗保健科研，以及从事茶文化宣传和艺术创作的人；三、宣传茶文化以及爱茶之人 ， 包括广大的饮茶人和热爱茶叶的人们 。眼下，全世界有50多个国家产茶，有160多个国家和地区近30亿人口喜欢饮茶，以茶为媒介，已跨越了国家、地区、民族、文化、政治、宗教信仰的界限，使天下茶人遍布海内外，超过全球人口的半数 。
###其它资料参考###指陆羽 。陆羽字鸿渐，唐玄宗竟陵人 。不知所生，有寺僧收育之 。既长 ， 以易自筮，得渐卦曰：鸿渐于陆 ， 其羽可用为仪 。乃以陆为氏，名而字之 。及长聪俊多能，学赡辞逸，诙谐纵辩 。诏拜太子文学不就职，隐苕溪，自称桑苎翁 。羽嗜茶，始创煎茶法，著经三篇，言茶之原 ， 之法，之具尤备，天下益知饮茶矣 。时鬻茶者 。陶为其像，置炀突间，祀为茶神 。民间尊之为茶圣 。
###其它资料参考###
采茶戏 历史所谓采茶戏，是流行于江西、湖北、湖南、安徽、福建、广东、广西等省区的一种戏曲类别 。在各?。棵炕挂粤餍械牡厍煌?，而冠以各地的地名来加以区别 。如广东的“粤北采茶戏”，湖北的“阳新采茶戏”、“黄梅采茶戏”、“蕲春采茶戏”等等 。这种戏，尤以江西较为普遍，剧种也多 。如江西采茶戏的剧种，即有“赣南采茶戏”、“抚州采茶戏”、“南昌采茶戏”、“武宁采茶戏”、“赣东采茶戏”、“吉安采茶戏”、“景德镇采茶戏”和“宁都采茶戏”等 。这些剧种虽然名目繁多，但它们形成的时间，大致都在清代中期至清代末年的这一阶段 。
起源
江西采茶戏，主要发源于赣南信丰、安远一带，采茶戏与盛产茶叶有关 。明朝，赣南、赣东、赣北茶区每逢谷雨季节 ， 劳动妇女上山，一边采茶一边唱山歌以鼓舞劳动热情，这种在茶区流传的山歌，被人称为"采茶歌" 。由民间采茶歌和采茶灯演唱发展而来，继而成为一种有人物和故事情节的民间小戏，由于它一般只有二旦一丑，或生、旦、丑三人的表演，故又名“三角班” 。赣南采茶戏形成后 ， 即分几路向外发展 ， 与当地方言和曲调融合，形成赣东、西、南、北、中五大流派，每个流派中又有不同的本地腔 。江西采茶戏总的特点是：表演欢快，诙谐风趣，载歌载舞，喜剧性强 ， 富有浓郁的乡土气息，颇受群众喜爱 。
从唱采茶歌发展为采荼戏有几个阶段 。采茶歌最早只唱小调，每句仅有四句唱词，如"春日采茶春日长 ， 白白茶花满路旁；大姊回家报二姊，头茶不比晚茶香 。"这种小曲生动活泼 ， 委婉动听 。采茶歌再经发展 ， 便由来茶小曲组成了"采茶歌联唱"，名曰"十二月采茶歌" 。如"正月采茶是新年，姐妹双双进茶园 ， 佃了茶园十二亩 。当面写书两交钱 。二月采茶 。。。"后来，"十二月采茶歌"又与民间舞蹈相结合，进入元宵灯彩行列，成为"采茶灯"，"采茶灯"的主要唱调是[茶黄调]、[摘茶歌]、[看茶调]、[报茶名]等 。它由姣童扮成采茶女，每队八人或十二人，另有少长者二人为队首 ， 手持花篮，边唱边舞，歌唱"十二月采茶" 。这种"采茶灯"形式简单，纯属集体表演的歌舞，但是它已向采茶戏迈了一步 。
明朝，盛产名茶的赣南安远县九龙山茶区，茶农为了接待粤商茶客，常用采茶灯的形式即兴演出以采茶为内容的节目 。即从"采茶灯"中八个（或十二个）采茶女中分出二人，为旦角大姐、二姐，再留一个队首作丑角，正好是二旦一丑的"三角班" 。姐妹二人表演上山采茶，手持茶篮，边唱边舞，唱着"十二月采茶歌"（每人轮唱六个月）；扮丑角的手持纸扇在中间穿插打趣 。这就是原始节目《姐妹摘茶》 。再后增加了开茶山、炒茶、送哥卖茶、盘茶等细节，丑角扮成干哥卖茶，便更名为《送哥卖茶》 。这种采茶灯（又名"茶篮灯"）的演出已是采荼戏的雏型了 。赣南的"茶篮灯"不断增加新的内容，又涌现了表演其他劳动生活的、 由二旦一丑或一旦一丑扮演的小戏，如《秧麦》、《挖笋》、《补皮鞋》、《捡田螺》、《卖花线》、《磨豆腐》等等，因用采茶调演唱，一唱众和 ， 尚无管弦伴奏 ， 便统名为"采茶戏" 。采茶戏因是从民间歌舞、灯彩发展形成的地方戏曲，演出剧目又多反映劳动人民的生活，其音乐唱腔又多民歌风味，故深受人民群众喜爱 。
中国是茶的故乡，中国人采茶饮茶的历史源远流长.人们要追溯（sù）茶的历史，了解中国茶道，便自然会想起中国茶史上的传奇人物——“茶圣”陆羽.陆羽是唐朝复州竟陵郡（jùn）人，他的茶艺在当时就已闻名天下.《煎（jiān）茶水记》曾经记载了这样一个故事： 有一次，湖州刺吏李季卿在赴任路过扬州时，偶然与陆羽相逢.李季卿早就仰慕陆羽，一朝[zhāo]相逢，倍感欣喜 ， 便盛情邀请陆羽一起到扬州驿（yì）站吃饭. 席间，李季卿说：“陆君善茶，已是天下闻名；这扬子江的南零水也是天下第一名水.今天‘二妙’相聚，可谓千载难逢，岂能虚度！”于是，便令一位忠厚老实的军士携瓶划船去南零取水.陆羽则备好煎茶器具等待. 军士取来水后，陆羽马上用勺子舀水.他看了一下，又用勺子轻轻地掂（diān）了掂水，说：“这水是临岸的江水，不是南零的水.” 军士答道：“这确实是我划船取来的南零水，有一百多人看见我取水了.” 陆羽没有吭（kēnɡ）声，默默地将瓶水往外倒.倒至一半时 ， 他又用勺子取水扬了扬 ， 说：“这才是南零的水呢！” 军士大惊，低下头 ， 说：“我是说谎了.其实我的确是取了南零的水，可靠岸时船摇晃得厉害，瓶里的水洒了一半.我怕您嫌水少，就在岸边又用江水灌满瓶子.陆先生 ， 您真是神了！” 李季卿和在场的数十名宾客、随从听罢 ， 都惊愕（è）不已. 陆羽不仅精通茶艺 ， 而且博学多才.朝廷好几次要他出任高官 ， 他都毫不犹豫地拒绝了.他的志向是推广茶艺，撰写《茶经》.当时，人们都以求取功名利禄（lù）为荣，不屑于写这样的“闲书”，而陆羽却毫不动摇. 二十一岁那年，陆羽为了搜集撰写《茶经》的资料，开始游历天下.一路上，他风餐露宿 ， 日晒雨淋，足迹遍布巴山蜀（shǔ）水、荆楚大地、吴越山川……每到一处，陆羽都向当地百姓请教如何种茶、制茶、烹（pēng）茶、饮茶，并把搜集到的资料详细记入“茶汇”.他还细心地将各种茶叶制成标本，随船运回老家.经过十六年的游历后，陆羽隐居浙江湖州，潜心从事茶的研究和著述.他凭借实地 ， 考察三十二州茶叶产地所获的资料和多年的研究所得 ， 历时五年，写成世界上第一部关于茶的专著——《茶经》.又过了五年，经增补修订的《茶经》正式出版 ， 这时，陆羽已经四十七岁了.整部巨著的完成，历时二十六年. 《茶经》的内容十分丰富，记述也相当细致.它不仅记载了神农氏最早发现茶的历史，以及中国主要茶产地的土壤、气候与生长情况，而且总结了种茶、采茶、制茶、饮茶等方面的经验与技艺. 写完《茶经》以后，陆羽又周游各地，推广茶艺.所到之处，关于茶的各种活动开展得如火如荼（tú）.自陆羽竭力推广茶道以后，饮茶的人越来越多，茶的地位也日益提高.饮茶品茗（mínɡ）开始成为中国传统文化的重要组成部分.同时 ， 茶和茶文化不仅在中同绵延发展，还传到一衣带水的日本，形成了著名的日本茶道.因此，陆羽被后人尊称为“茶圣”.我来帮他解答 输入内容已经达到长度限制还能输入 9999 字插入图片删除图片插入地图删除地图插入视频视频地图回答即可得2分经验值，回答被选为满意回答可同步增加经验值和财富值 。
采茶戏 历史所谓采茶戏，是流行于江西、湖北、湖南、安徽、福建、广东、广西等省区的一种戏曲类别 。
在各省 ， 每每还以流行的地区不同 ， 而冠以各地的地名来加以区别 。如广东的“粤北采茶戏”，湖北的“阳新采茶戏”、“黄梅采茶戏”、“蕲春采茶戏”等等 。
这种戏，尤以江西较为普遍，剧种也多 。如江西采茶戏的剧种，即有“赣南采茶戏”、“抚州采茶戏”、“南昌采茶戏”、“武宁采茶戏”、“赣东采茶戏”、“吉安采茶戏”、“景德镇采茶戏”和“宁都采茶戏”等 。
这些剧种虽然名目繁多，但它们形成的时间，大致都在清代中期至清代末年的这一阶段 。起源 江西采茶戏，主要发源于赣南信丰、安远一带，采茶戏与盛产茶叶有关 。
明朝，赣南、赣东、赣北茶区每逢谷雨季节，劳动妇女上山，一边采茶一边唱山歌以鼓舞劳动热情 ， 这种在茶区流传的山歌，被人称为"采茶歌" 。由民间采茶歌和采茶灯演唱发展而来，继而成为一种有人物和故事情节的民间小戏，由于它一般只有二旦一丑，或生、旦、丑三人的表演，故又名“三角班” 。
赣南采茶戏形成后，即分几路向外发展，与当地方言和曲调融合 ， 形成赣东、西、南、北、中五大流派，每个流派中又有不同的本地腔 。江西采茶戏总的特点是：表演欢快，诙谐风趣，载歌载舞，喜剧性强，富有浓郁的乡土气息，颇受群众喜爱 。
从唱采茶歌发展为采荼戏有几个阶段 。采茶歌最早只唱小调，每句仅有四句唱词，如"春日采茶春日长 ， 白白茶花满路旁；大姊回家报二姊，头茶不比晚茶香 。
"这种小曲生动活泼，委婉动听 。采茶歌再经发展，便由来茶小曲组成了"采茶歌联唱"，名曰"十二月采茶歌" 。
如"正月采茶是新年，姐妹双双进茶园，佃了茶园十二亩 。当面写书两交钱 。
二月采茶 。
。"后来，"十二月采茶歌"又与民间舞蹈相结合，进入元宵灯彩行列，成为"采茶灯"，"采茶灯"的主要唱调是[茶黄调]、[摘茶歌]、[看茶调]、[报茶名]等 。
它由姣童扮成采茶女，每队八人或十二人，另有少长者二人为队首 ， 手持花篮，边唱边舞，歌唱"十二月采茶" 。这种"采茶灯"形式简单，纯属集体表演的歌舞，但是它已向采茶戏迈了一步 。
明朝，盛产名茶的赣南安远县九龙山茶区，茶农为了接待粤商茶客，常用采茶灯的形式即兴演出以采茶为内容的节目 。即从"采茶灯"中八个（或十二个）采茶女中分出二人，为旦角大姐、二姐，再留一个队首作丑角，正好是二旦一丑的"三角班" 。
姐妹二人表演上山采茶，手持茶篮，边唱边舞，唱着"十二月采茶歌"（每人轮唱六个月）；扮丑角的手持纸扇在中间穿插打趣 。这就是原始节目《姐妹摘茶》 。
再后增加了开茶山、炒茶、送哥卖茶、盘茶等细节，丑角扮成干哥卖茶，便更名为《送哥卖茶》 。这种采茶灯（又名"茶篮灯"）的演出已是采荼戏的雏型了 。
赣南的"茶篮灯"不断增加新的内容，又涌现了表演其他劳动生活的、 由二旦一丑或一旦一丑扮演的小戏 ， 如《秧麦》、《挖笋》、《补皮鞋》、《捡田螺》、《卖花线》、《磨豆腐》等等 ， 因用采茶调演唱，一唱众和，尚无管弦伴奏 ， 便统名为"采茶戏" 。采茶戏因是从民间歌舞、灯彩发展形成的地方戏曲，演出剧目又多反映劳动人民的生活 ， 其音乐唱腔又多民歌风味，故深受人民群众喜爱 。
钦州采茶剧的历史及演变钦州采茶深受群众的喜爱，是民间艺术的一朵奇葩 。
一、源流与沿革 钦州采茶有采茶戏、采茶调和采茶舞等多种形式，采茶调、采茶舞与采茶戏有很大区别 。钦州的采茶戏源远流长，据文献记载，从清代乾隆年间就流传到钦州的灵山、钦州（钦南、钦北）、浦北了，距今已有270年的历史 。
采茶戏早年在福建、安徽、江西叫“采茶灯”，在湖南、湖北叫“采茶歌” ， 在桂北叫“采茶舞” 。“采茶灯”、“采茶歌”、“采茶舞”在乾隆年间仅是一种民俗活动 。
据李调元的《粤东笔记》载：“粤俗，岁之正月，饰儿童为彩女，每队12人 ， 人持花篮，篮中燃一宝灯，罩以绛纱 ， 以絙为大圈，缘之踏歌，歌《十二月采茶》 。”到了道光年间，“采茶灯”、“采茶歌”和“采茶舞”开始以故事为主线，编写出有人物、有环境、有情节的小戏 ， 成为上元演出的“百戏”之一，故被称为“采茶戏”，也叫“唱采茶” 。
钦州各县（区）的“采茶戏”与各种民间艺术有千丝万缕的关系 。寻踪溯源，与民间木鱼说唱的关系十分密切 。
一八六七年 ， 钦县（现在的钦南区、钦北区）“新半月茶会”的带班师傅何全龙是最早将木鱼说的唱本改编为“茶花”唱本的人 ， 并吸收“南言”作为演唱“采茶”（小戏）的基本唱腔 。到光绪三十二年（一九○六年），钦县“石头塘采茶班”的班主易演升大胆尝试将木鱼说唱本改编为大戏 。
易演升的改革大获成功，其改编的剧目如《董永卖身》、《陈三磨镜》至今还在民间流传 。据老艺人陆德升讲，到了民国二十八年（一九三九年），承师传下来的34出传统采茶戏中 ， 有四分之一来自木鱼说唱之本 。
“采茶红”除了与木鱼说唱有比较密切的关系外，与江西的茶篮灯、广西的采调以及广东的粤剧也有密切的关系 。清道光廿六年（一八四六年），江西有位客商来到广西经商，曾把江西茶篮灯传到灵山的六秀村，使之逐渐形成今天的采茶戏 。
到了民国初年，“采茶戏”在灵山已经很盛行 。最早的“采茶戏班”是伯劳的“六秀采茶班” ， 继“六秀采茶班”之后，其相邻的武利安金村、伯劳邓阳村、那龙中灵村，都相继成立了采茶班 。
据调查考证 ， 这样的采茶班有几十个之多，排演了很多流传在民间的以故事为蓝本编成的采茶戏 。到了民国三十一年（一九四二年），钦县采茶老艺人陆德升和郭德升也开始吸收广西彩调情调，主要吸收唱腔、行当划分和增加音乐伴奏 ， 使采茶更有了一种风格 。
解放后，沙埠采茶队花旦钱秀凤，拜著名粤剧演员朱剑秋为师 ， 从而吸收了粤曲的一些吹奏曲牌，使采茶戏更臻完美 。二、剧目题材 早期的“采茶灯”、“采茶舞”、“采茶歌”，其题材主要以劳动与爱情的民俗风情为主 ， 当演变成有故事、有情节、有人物的“采茶戏”后，戏剧的题材就广泛了 。
有反映劳动人民的生活和斗争的，有表现普通群众的爱情的 。但不管表现那方面的内容 ， 都离不开表现人的命运 。
生离死别和悲欢离合，一直都是旧采茶戏的主题 。这方面的剧目很多，如《陈三磨镜》、《朱买臣》、《屎坑坟》、《杀狗献米》、《高文举》、《张飞审瓜》、《王五打鸟》、《刘二姐闹嫁》、《马京与吗凉》、《伦文全叙》、《隔河看亲》等等 。
解放后，各地“采茶戏班”和文化部门在“百花齐放、推陈出新”方针的指引下，坚持移植和排演了歌颂党的领导，表现人民群众翻身得解放，努力生产建设家园的剧目 。如《打铜锣》、《卖瓦》、《山村医疗站》、《凤眼》、《一分钱》、《无意姻缘》、《买肥记》、《一见亲人》、《戏家公》、《定女婿》、《荔枝熟了》等剧，因题材现代，内容贴近生活，深受群众的欢迎 。
《无意姻缘》在大戏院连演16场，场场爆满；下乡巡回演出200多场，场场获得观众的鼓掌喝彩 。《戏家公》参加一九九一年广西第三届戏剧展获“桂花”二等奖；《定女婿》在参加二○○○年钦州市民族民间文艺调演获二等奖后，被广西戏剧家协会选送参加当年中国剧协举办的“郑成功”百优小品小戏的比赛 。
三、艺术特色 钦州采茶戏有自己独特和较完整的表演程式，戏中的脚色行当、唱腔及吹奏曲牌很具特色 。其一，脚色行当原来只有旦角和杂脚之分，发展到今天有生、旦、末、丑四大行当，与花鼓戏、彩调剧、粤剧等剧种略同 。
但“唱采茶”，只演文戏，不擅长武戏，独特的传统表演有扇花、中花、钱尺花、酒杯花、“交叉跪转步”、“七点梅”台步 。有杂脚的大胯走“矮马”、走“裤裆旗”和竖姆指的顺手顺脚；还有旦角的扭腰出胯摆步，走“娥眉月”等 。
其二，唱腔主要以“茶腔”为主，还有“大台”、“盘茶”、“钓蛤腔”、“正茶”、“南音”、“十里花”、“四平腔”等 。其三，锣鼓和吹奏曲牌有“茶花锣鼓”、“长流水”、“撞点”、“冲头”、“点板”、“洗子板”、“三排九”、“采茶快板”、“游台曲”、“四不正”、“牌子尾”、“五马巡城”等 。
伴奏曲原始锣鼓发展到今天多种乐器，从而改变了伴奏单一的局面，这样既加强了音乐衬托感，又增添了剧情气氛，使采茶更具有欣赏性 。如今唱采茶伴奏多用高边文锣，配三叮鼓、梆子、高胡、二胡、扬琴、中胡、笛子、唢呐等乐器 。
“唱采茶”很普及的灵山县，各“采茶班”演唱 。
采茶在古代叫什么保定历史悠久.自古为京畿重地.是尧帝的故乡.春秋.战国时期.燕.中山就在境内建都.具有三千多年历史.保定之名.寓保卫大都.安定天下之意.大都即北京.秦汉至晋隶冀州.幽州.十六国时北燕在定州建都.隋设郡治.唐设河北道.宋设保州.元置保定路.明设保定府.大宁都司驻此.清雍正至民国初直隶总督署驻此.民国时是直隶督军府.直隶军阀曹锟的大本营.抗日战争和解放战争时期是晋察冀边区首府.解放后至1968年是河北省省会.清代以来近300年间为河北（直隶）省的政治.经济.文化中心.有[都南屏翰.冀北干城"之誉. 北宋时候.保定就是大城市了.只可惜它处在宋辽边界.常年战事不断.千疮百孔.历史上.每次战乱.打北京先打保定，保护北京.先清剿保定.中华人民共和国成立前夕.河北省 *** 在保定建立.保定为省会和省辖市.1958年.省会迁天津.1966年.省会由天津迁回保定.1968年省会迁石家庄.1994年12月.保定地区与保定市合并.为省辖市.历史悠久.文化昌盛.名胜众多 .市中心的古莲花池是清雍正年间高等学府的所在地.是当时十大名园之一.园中古亭上的莲叶托桃石雕据说是讽刺当年八国联军入侵时慈禧连夜脱逃的事儿，此外还有以出土了金缕玉衣而名噪一时的满城汉墓.埋葬着清代四位皇帝的清西陵等. 。
雨花茶的历史发展“雨花茶”的生产历史十分悠久，南京在唐代就已种茶，不仅在陆羽的《茶经》中有记载，更有陆羽南京栖霞寺采茶的传说为证，栖霞寺后山在现代仍有试茶亭旧迹 。
陆羽在《茶经》中曾经记述了《广陵耆老传》的故事 。说的是晋元帝时 ， 有一个老妇人，每天早晨提着一壶茶沿街叫卖，百姓都争先恐后地买她的“雨花茶”汤来喝，奇怪的是 ， 这老妇人自一清早叫卖到晚上，壶中茶汤不减 。老妇人把卖茶所得的钱全部分给孤苦贫穷的人 ， 贫穷的人都很感激她 。这个消息被当时官吏知道，派人把老妇人抓了起来 ， 关进牢里 。第二天一清早，老妇人不见了 。
后来 ， 雨花台一带开始遍布葱郁碧绿的茶园 。雨花茶的色、香、味、形俱佳，她外形圆绿、条索紧直、峰苗挺秀，带有白毫，犹如松针，象征着革命先烈坚贞不屈、万古长青的英雄形象 。香气浓郁高雅 ， 滋味鲜醇，汤色绿而清澈，叶底嫩匀明亮 。
至清代，南京种茶范围已扩大到长江南北 。新中国成立后，集中了当时江苏省内的茶叶专业和制茶高手于中山陵园 ， 选择南京上等茶树鲜叶，经过数十次反复改进，制成“形如松针 ， 翠绿挺拔”的茶叶产品，以此来意喻革命烈士忠贞不屈、万古长青，并定名为“雨花茶”，使人饮茶思源，表达对雨花台革命烈士的崇敬与怀念 。
1958年江苏省为向新中国成立十周年献礼而成立专门委员会开始研制新品种绿茶，由副省长韦勇义担任主管领导，由中山陵茶厂牵头 ， 延请各地制茶专家 。并在1959年春创制成功，正式定名为雨花茶，蕴含着深厚的历史文化内涵 。雨花茶的创制成功，极大地促进了南京茶叶生产 。1959年 ， 即由地方财政投资从福建、广东调进大批茶苗、种和插穗 。1960年南京郊区茶圃面积从1959年的421亩激增到2704亩 。1961年，由于自然灾害等原因，茶叶生产出现停滞和回落，到1962年茶园面积减至1620亩 。
1974年，国务院提出“全国要搞100多个年产5万担左右的重点县，作为茶叶生产基地” 。当年，南京郊区植茶面积有2358亩 。总产量29.05吨 。1977年，在铁心桥、雨花台等处大面积新辟茶园 。全市茶同面积达4145亩，总产达57.2吨 。
雨花茶种植范围扩大到南京所有市辖区 。1988年、1996年分别制定实施了“雨花茶市级、省级地方标准” 。1994年起持续开展了评选市级雨花茶质量信得过单位 ， 促进雨花茶产销进入标准化、规范化的起步阶段 。中山陵园茶场等6个重点雨花茶生产企业，机械化生产研制成功并在全市推广 。1999年，南京雨花茶机制生产线达250条，年产雨花茶167吨，产值5000多万元，分别占全市茶叶总产量的10%，总产值的44% 。
中国茶的历史1.中华茶文化博大精深 ， 汉族饮茶已有几千年的历史 。三皇五帝时代便有神农以茶解毒的故事 。
2.“茶”字出于《尔雅?释木》：“槚，苦荼（即后来的“茶”字）也 。”茶的古称还有荼、诧、茗等 。茶树喜欢湿润的气候 ， 在中国长江流域以南地区广泛栽培 。茶树叶子制成茶叶，泡水后使用 。茶树种植3年就可以采叶子 。一般清明前后采摘长出4-5个叶的嫩芽，制作茶叶质量非常好 ， 属于珍品 。
3.茶的最早发现与利用，是从药用开始的 。“神农尝百草 ， 日遇七十二毒，得茶而解之 。”晋张华《博物志》也同样有“饮真茶 ， 令人少眠”的说法 。陶弘景《杂录》中所说“茗茶轻身换骨，昔丹丘子黄君服之” 。
茶的历史中国是茶的故乡 ， 早在唐代以前，中国生产的茶叶便通过陆路及海运的方式远销各地 。首先到达了日本和韩国，然后传到印度和中亚地区 。在明清时期，又传到了 *** 增岛 。在17世纪初期，中国茶叶又远销至欧洲各国 ， 很多上层社会的贵族、绅士都养成了喝茶的习惯 。中国的茶和中国的丝绸及磁器一样，已经成为了中国在全世界的代名词 。
茶的历史
世界上最早发现茶树和利用茶树的国家是中国 。据说，最早发现茶和利用茶的人是神农，传说中他曾尝百草，中毒后用茶叶来解毒 。所以 ， 大概在距今五千年前的母系社会时期，茶就被中国人发现和利用了 。
在最初很长的时期 ， 茶一直被作为药品服用 。直到秦、汉时期，由于人工栽培的茶树多起来 ， 人们发现了茶生津醒神的功能，制茶和饮茶才渐成风气 。尤其是在汉代，司马相如等一代文豪 ， 都对茶这一当时的时尚饮品情有独钟，并撰文从药理、文学等方面阐述对茶的看法 。
魏、晋之前，人们对茶有不同的称呼 ， 如“茶”、“茗”、“诧”等，最终被确定为“茶”则是在唐朝 。
唐朝是茶和茶文化发展史上的一个高峰 。从洛阳到长安、随处可见卖茶水的店铺，茶叶贸易也十分发达 。到唐朝中期，煮茶、饮茶已被认为是高雅的艺术行为 。从茶、水、茶具等几个方面研究饮茶方法的专家也多了起来，这些专家多是佛教中人，从中还出现了一位圣者，他就是被誉为“茶圣”的陆羽 。
陆羽是世界上第一部茶叶专著《茶经》的作者 。他因嗜茶而云游各地 ， 采茶觅泉，躬身实践，多方搜寻和茶有关的资料，然后用简洁流畅的文字写成了《茶经》 。《茶经》共三卷 ， 从茶的起源，特性、种植环境、栽培方法到茶具，制茶方法、煮茶方法、茶的分类等等做了系统的论述 。《茶经》不仅使人们更为了解茶叶，完善了茶文化的内容 ， 也引起了后人对茶文化的重视 。唐朝人喝茶如同煮菜喝汤一样，把茶煮了喝 。这种煮茶方法一直维持到宋朝才被冲泡法所替代 。茶兴于唐而盛于宋 ， 宋朝的茶叶生产和茶学研究都很发达 。无论贵族还是平民，都喜欢举行泡茶比赛“斗茶”，他们把茶放进茶盏后 ， 用开水冲泡，充分搅拌与水溶和 ， 待细密的白色泡沫（既所谓的“汤花”）出现后，看谁的汤花多，散得慢，谁就是“斗茶”的赢家 。
宋朝人喜欢“斗茶”，还喜欢在茶饼的制作上追求完美 。宋朝茶饼比较名贵的有“龙凤团茶”，茶饼上有造型精美的龙凤图案 。它是专门为皇家制作的 ， 价同黄金 。这种茶饼在宋朝很流行，但随着制茶工艺的提高，散茶的制作方法开始逐渐流行起来 。
散茶真正流行是在明初，因朱元璋下令不让进贡团茶，制作散茶的炒青制茶工艺得到迅速发展 。
炒青法制出的茶就是今天常见的绿茶 。明朝茶艺家认为：把茶紧压成饼 ， 需要碾压成沫，损伤了茶的真香 。不像炒青法制作的茶叶，色如翡翠，气味清香，较好保留了茶叶的自然特性和营养的价值 。
清代在炒青的基础上又发展出了红茶的制作 。乌龙茶的制作方法也产生在清代 。到了清代 ， 茶叶已经是采摘精细 ， 炒制得当 。随着饮用和制茶技艺的发展，茶及茶学达到了一个新的高度 。至此 ， 绿茶、乌龙茶、花茶、红茶、黑茶、黄茶的茶叶品种格局基本形成 。
###其它资料参考###是 。介绍采茶工人，是写介绍信 。采茶是一种中国民间歌舞体裁 。流传于中国南方产茶区，如广东、广西、江西、福建、浙江、江苏、安徽、湖南、湖北、云南、贵州等省地区 。亦称“茶歌”、“采茶歌”、“唱采茶”、“采茶歌”、“采茶灯”、“茶篮灯”等 。采茶倾注着中国劳动人民的朴素情感并以其独特的艺术思维，浓厚的生活气息，丰富精生活起到积极极作用 。
###其它资料参考###口唇茶，其实就是信阳毛尖，听说最早的时候是种在信阳的鸡公山上，那个时候大家都管它叫口唇茶 ， 按照网络流传的一种说法，南湾湖口唇茶是处女用嘴唇采下的，因此称为“口唇茶” 。但这被认为只是商家炒作的一个方法，实际上真正的口唇茶源自一个神话传说 。
据民间传说和历史资料的记载，口唇茶是历朝历代的宫廷贡茶、此茶都是经过处女来采集的 ， 由处女的口唇采集新鲜的芽叶，然后存放在采茶处女的胸部，通过采茶处女的体温进行茶叶的“初烘”，因此有些资料的记载中 ， “口唇茶”也称“乳香茶” 。
口唇采茶程序
1、口唇茶专用的装茶工具茶柳情是用信阳出名的柳编精制而成的，在使用的时候把茶柳情放在采茶工的胸间，接收采茶女用嘴咬下的嫩茶叶 。
2、处女通过用嘴采摘春茶，炒成后揣入怀中，通过体温来窨制 。
根据民间传说和历史资料记载，口唇茶作为历朝历代的宫廷贡茶，都是选择处女进行茶叶的采集，由处女的口唇采集新鲜的芽叶，并存放于采茶女工的胸部，通过采茶工的体温进行茶叶的“初烘”，所以有些资料记载中也将“口唇茶”称为“乳香茶” 。之所以在之前的招聘采茶女中，是为了完整的复原这一民间传说，同时也是为了提升“口唇贡茶”表演的艺术表现力 。
###其它资料参考###在连绵陡峭的茶山上，在平坦的山窝里，一群群采茶女穿梭在成行的茶林当中，组成一道亮丽的风景线 。这些采茶女的到来，也让这寂寞的茶山多了一些亮色，充满诗意，充满生机与活力 。这些来自河南、安徽的采茶女们平凡、勤劳、朴实 。
她们每天早上6点钟迎着朝阳上山劳作，夕阳西下时才收工 。和以往不同的是，如今采茶女日趋大龄化 。现在的就业机会很多，许多女孩子不看好采茶这样辛苦的工作了，在外打工也收入不菲 ， 所以现在的采茶女都十分抢手，
采茶女中年轻姑娘逐渐被年长的大婶、大妈，甚至采茶奶奶所代替 ， 采茶女中的熟手更是各家茶园争抢的对象 。春茶采摘得抢天夺时，新叶长得快，要及时采摘，否则一夜之间就老 ， 特级茶就会变成1级茶、2级茶 ， 最后就成了没有用的大叶子 。
为了确保品质 ， 一次只能采摘一芽一叶，一个采茶女一天只能采摘到1公斤左右的合格鲜叶 。虽然采茶女的生活条件有了很大的改善，但由于采茶的季节性特别强，劳动强度大，生活还是十分辛苦 。对于采茶女们来说，二十多天的采茶季节，
她们每人平均能有两千多元的收入，一些采茶快手甚至能收入4000多元 。而且今年的工资涨幅较大，又报销来回车费 ， 签订劳动合同，有的还为她们购买人身意外伤害保险，这让她们辛苦中透着些许满足 。
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进入茶季 ， 每年有上万名采茶工 ， 像候鸟迁徙一样来到茶?。晌坏蓝捞氐姆缇?。今天，我们将走近这些采茶工，走入她们的茶季生活 。每天6点左右，采茶工就开始一天的采摘工作，小编只能上山寻找她们的踪影 。
在茶山上，小编邂逅了采茶女小赵 。小赵今年35岁，来自山东临沂兰陵县 。今年是她第一次来安吉采摘白茶 。小赵说，她是和村子里的七、八个采茶工一起来的 。每年一到三月中旬，就会有工头来村子里召集、挑选在家待业的妇女，把她们送到采茶场采茶 。
小赵说，她是3月30日到这里的，坐了6、7个小时的大巴车 。来的头两天 ， 因为天气冷茶叶还没有大规模采摘 ， 就先等着茶树冒芽 。在此期间请来街道卫生院和派出所的工作人员，给她们进行了体检和消防演习 。
由于小赵是新手，还经历了两三天的白茶知识科普、采茶培训 。经过学习，她熟练地掌握了采摘技巧 。采茶是一件非常辛苦的事情，采茶工在茶季期间，每日起早贪黑，争分夺秒 。
天晴时，她们顶着烈日，戴着草帽；下雨时，她们披着雨衣 ， 掩着茶篓；明前10度的天气里 ， 她们裹着棉袄采茶 。谷雨后气温上升到30度，她们仍要穿着长袖长裤 ， 防止蚊虫叮咬 。
###其它资料参考###茶是一种人生 。按中国汉字的书写方式，茶，是人 ， 处在草木之间 。茶 ， 是人类面对自然的态度，也是面对内心的态度 。这个世界上 ， 有一种人 ， 因茶而生 ， 以茶为伴 。他们，叫做茶人 。
?四川彭镇，有家观音阁茶馆 ， 一杯茶一块钱，随意续杯，可以泡上一天 。茶馆曾经是中国人最重要的社交场所，但如今像观音阁这样的老茶馆在中国已不多见 。老茶馆观音阁是一座有记忆的房子，它收藏着彭镇人一百多年的悠闲时光 。对老茶客来说，无论生活多么忙碌，只要泡上这杯茶，心都会安逸下来 。
?中国人认为，茶如人生，苦尽，甘来 。
?福州的茉莉花茶以香气闻名，茉莉花茶工艺传承人的整个夏天都是不眠之夜，因为茉莉花只在夜晚开放 。制作茉莉花茶一共分为五步：
?加工茶叶，通过蹚踩，将茶与梗分离开来
?处理花蕾，看似静止的花蕾 ， 内部温度却在升高 ， 需要不断翻动
?窨制 ， 让干燥的茶叶充分吸收新鲜茉莉的香气
?茉莉花与茶叶分开
?将茶叶烘干，这也算一次窨制 。
?种茶人，采茶人 ， 制茶人 ， 饮茶人，他们的命运因为一杯茶连接在一起 。真正的茶人，深知这茶香的源头，其实不在双手，而在心间 。
美国摄影师马修，从2007年开始了寻找茶魂的摄影之旅 。在拍摄过程中，他有缘与中国各地的爱茶人相识，他们都毫无保留地向马修打开家门，展现各自的茶叶人生 。对马修而言，茶魂是人类文化最美好的体现方式，他希望能够把这美丽的文化展现给全世界 。
每一场茶会，对于茶人和客人来说，都像一次修行 。2013年北京国家大剧院举行了一场以古琴为主题的茶会 。茶会的主持者是台湾的茶人李曙韵，一个不断行走的茶人 。在李曙韵看来，茶席就是造梦的舞台 。2013年，李曙韵刚来内地发展，并在香格里拉筹备了一场高原茶会，把茶会从封闭的室内转换到高原，她希望人们能从自然天地间获取不同以往的感受 。
它本是一片树叶，最初与人类相遇时，它被当做一味解毒的药方 。几千年前，它经由中国人的双手，变为一道可口的饮品 。它步入了唐朝诗人的殿堂，它成为游牧民族的生命之饮 。它藏进僧侣的行囊 ， 与佛法一起东渡日本，并在那里上升为一种生活的信仰 。它登上大航海时代的货船，与瓷器、丝绸一道，满足着欧洲人对东方古国的想象 。它丰富了英国文化中最精致优雅的礼仪 ， 并跟随日不落帝国的脚步在世界各地生根 。它走过漫长的旅程，生命历经枯萎、重生、绽放，或许只是为了提醒匆忙行走的人们，在明知不完美的生命中 ， 也可以感受到完美 。哪怕，只有，一杯茶的时间 。
###其它资料参考###茶之极品当属贡茶 ， 就是皇帝喝的茶 。贡茶不单对栽茶的地点，茶树的品种 ， 炒茶的工艺等有极高的要求，仅采茶过程就非比寻常 。
采茶女当然必须是年轻貌美且未婚的村姑 。
那带着露珠的鲜嫩茶尖如何采下来？---用手？简直外行！告诉你，用口！村姑贝齿轻启，将茶尖轻轻咬下来放入小提蓝里，得趁茶尖上村姑的体香尚未散失时，赶快入锅炒制 。这样，贡茶里就含有其它茶不具有的味道----少女的体香……
必须是处女，而且要年轻貌美，并且，身体健康，无狐臭等异味 。
并且讲究卫生，而且要是本地茶庄的农户人家才可以 。
【采茶的人叫什么】采茶女当然必须是年轻貌美且未婚的村姑 。
