黄帝阴符经新解( 三 ) _知识经验

性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。
性有巧拙，人性分出圣贤智愚。伏藏是奇门遁甲的功能，趋吉避凶。张良注解为六癸为天藏可以伏藏。九窍之邪为地盘的八卦九宫，《黄帝内经》载“地有九州，人有九窍” 。在乎三要是奇门遁甲趋吉避凶理论的三要素。如天盘九星宜使用天辅、天禽、天心三吉星，奇仪使用日月星乙丙丁三奇，八门可使用开休生三吉门。可以动静是奇门分为主客动静使用方法，为主宜用地盘属静，为客宜用天盘属动。如用事时是五阳时甲乙丙丁戊宜为客用天盘，己庚辛壬癸五阴时宜为主用地盘。
火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。
火生于木，祸发必克，是说奇门遁甲里三奇的作用。火生于木是五行转换，是一种自然现象。奇门遁甲这门传统的天时数术其命名的含义来源于天道的扶德仰煞。木主生发为德，金为肃杀为刑。甲为东方青龙为十干之首，象征军队的主帅，畏惧西方庚金相克，在九宫中有而不现，不独占一宫，躲避在六戊之下，故称“遁甲” 。天道好生为不使甲木受制以乙丙丁三奇扶甲制庚。甲为阳木乙为阴木，甲以妹乙嫁庚金为妻，是种怀柔策略。甲木又以所生的子孙丙丁火来克制庚金使之无力克甲。火为南方荧惑星，金为西方太白星。在奇门遁甲中天盘的丙火临地盘的庚金之上称为“荧入太白” 。《烟波钓叟赋》句“荧入太白贼须灭” 。是说丙奇的作用。奸生于国，时动必溃。奸为小人，时机成熟了就要产生兵乱误国。天盘庚金加地临盘丙火之上称为“太白入荧” 。《烟波钓叟赋》句“太白入荧贼皆来”“加一宫兮战以野，同一宫兮战于国” 。老子《道德经》有“以正治国，以奇用兵” 。以正常的法规治理国家，以诡道奇谋用兵。奇门遁甲便是窃取天机的兵学奇谋。
知之修炼，谓之圣人。
知之修炼是对奇门遁甲这门数术的使用和掌握，圣人是儒家思想的偶像。《黄帝、内经》“善言天者，必应于人” 。奇门遁甲乃天道数术，天道的规律就是盛衰的周而复始，它的体现也是五行历法的周期变化。八卦、阴阳、五行、天干、地支等都是天道的演示。
天生天杀，道之理也。
物壮则老，物之始然。天地而久长，以其不自生故而久长。老子《道德经》第五章“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗” 。刍狗是用做祭祀祈福用草扎的狗，祭祀后就弃之不用了。天地生万物不谓仁慈，它对待万物是一样的，任其壮老，圣人对百姓也是一样，任其生息。
卷中　富国安民演法章
天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。
老子《道德经》二五章“人法地，地法天，天法道，道法自然” 。有天地然后有万物。天地万物人本是一体同心的。中国古典哲学把天地人合称为三才。人的生息依存于大地，故地有十二月人有十二经洛，大地的生息是依赖天道的运行，而天道的规律是追寻恒久不变的自然运动法则。盗是效法，是贼取。
三盗既宜，三才既安。
三盗皆是三才天地人。奇门遁甲法式是模式这种天道的运行规律，化三才为天地人三盘，天盘称九星，人盘尘八门{增加中宫间门合就门｝，地盘称九宫。《易经、系辞》“易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉” 。见上
【黄帝阴符经新解】 故曰：“食其时，百骸里。动其机，万化安。

黄帝阴符经新解( 三 )

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