奇门鸣甲开端主客四宫( 二 ) _知识经验

卜年命运月令日下时间，皆察此四干之宫而与年命之宫生克决矣。
宋奇鸿评释：把四个天干与年命相比较看生克，那么是福是祸是吉是凶就可以知道了。
总以生我而为吉，克我吉凶在用矣。
我若克他乘问言，他来脱我终非喜。
(以上两句宋奇鸿版本：若论生克克者间，总以生我而为吉。我若克他亦须查，他来脱我终非喜。 )
无论何事，总以他来生我为吉。若来克我，须详所问之事，如我去求他的文书财物，虽属克我，主我所得必速，则亦不谓之凶。若非此类，其害必速也!其我克他亦察其问事，若彼人来向我求财求物，而我克他，不免与他人之财之物;若非此类，其吉可言也。至于我去生他，其中必是耗我之神气。我难获其善，则不可不慎。学者如此决断则无不中矣。
宋奇鸿评释：那么怎么样的情况是吉凶的，其实生我(年命)的就是吉了。那么我如果克它(用神或四天干)怎么办?这事就要看来人问的是什么事情在具体判断了。但是我生它的话就是不好了，因为这是在消耗我的体力所以把它划在不吉的范畴内。
李开元注：详细论述彼此生克之机，判断吉凶。
用主用客非似此，地盘地乙是主司。
宋奇鸿评释：当判断主客的时候就不是这么看了，地盘的值符就是主。
天盘值符天乙名，九宫以斯为客基。
宋奇鸿评释：天盘的值符就是客了。
中人都来观太乙，生克彼我验醇疵。
以地盘值符为主，以天盘值符为客。以人盘值使为中人之偏正，以心会悟，以悟了然，则开口取断无不立竿见影。
宋奇鸿评释：而人和就看值使了，看看人和对我是不是有利。
休咎定自天盘时，主客分明虚与实。
时生地符主军利，时生天符客军吉。 (李开元本：时生地乙主军利，)
宋奇鸿评释：时干生地盘值符那么利于为主，时干生天盘值符利于客。
若然值使时生兮，中人分外心自逸。 (王本作：若然值使加时干)
宋奇鸿评释：两军对垒时的人心所向，则看值使是和时干的关系了。
其或主客同受生，两造吉凶法归一。
克客盗客客非宜，盗主克主主有失。
宋奇鸿评释：客克时干和时干克客都对客不利，相同的情况在主上那么主就要有闪失。
主客若皆克时干，此事搅扰无头绪。 (李开元本：主客皆克时干宫，)
宋奇鸿评释：如果主客都克时干了，那么这件事就没什么头绪。
主克时干主不情，客克时干客先举。
宋奇鸿评释：如果主克时干了说明主不要先动，客克时干了说明可要发动。
太乙或来克时干，中人是非无定许。
(辽图本：太乙或来克其中人，非七言句，依王本)
宋奇鸿评释：太乙要是来克时干了，那么人心就没有什么主张站在那一边。
至他年命与用神，与时生克亦此语。
主客虽定，而时干之宫尤为最要!然时干生克盗泄年命、太乙、主客、用神，及受年命、太乙、主客、用神之盗泄生克，则不可不一一详之。
夫时干者，一卦之主宰，万物(辽图本作万卜)之提纲，上帝之座，人王之位也，故民得其庇荫者吉，受其愆责者凶，得其生扶者存而兴，受其克盗者亡而败。时干克我谓之天逆人，我制时干谓之人逆天。天逆人(辽图本多：而我存诚补过)，尚可矣;人逆天，安可乎?要人之力胜天，非德不立，如不修德，而我总以神机巧妙，夺其造化，天岂能容之耶!是以告：凡者务主时干，则事之可不可，必昭然而定，苟自负其才而悖天理，其不遭过愆者，吾不信焉。

奇门鸣甲开端主客四宫( 二 )

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