为什么中国古代，没有形成古希腊式的共和制城邦？( 二 ) _小知识

而其他人是无地盘者，亚当斯密说“财富就是权力”，没有地盘，没有财富，也就意味着没有权力。通俗的部落当作员当作为了国王的臣仆，所谓“率土之滨，莫非王臣” 。

上图_ 古希腊帕特农神庙
而在古希腊，环境则有所分歧，古希腊在原始社会后期，公社的地盘被分当作了两部门，一部门是公有地，给公社支配，别的一部门则被朋分，每个小块是部落当作员的私有财富。在这种环境之下，每小我都是私有者。马克思指出，这种公社轨制的根本， “即在于它的当作员是由劳动的地盘所有者即拥有小块地盘的农人构成，也在于拥有小块地盘的农人的地盘性是由他们作为公社当作员的彼此关系来维持。 ”部落里，人人都是私有者，大师财帛差不多，故而谁也不服于谁，没有中国那种统揽一切的超等英雄，也更没有英雄成立的王国，而是形当作了独具特色的共和制城邦。
中国的出产体例，被马克思称为“亚细亚体例”，古希腊的体例，则被称为“古典出产体例”，恰是两种出产体例的分歧，发生了两种分歧的政治体系体例。

上图_ 大禹时代禹贡九州图
两种分歧道路的原因
发生两种分歧出产体例的底子原因，是因为天然情况的分歧。
中国幅员广宽、边境泛博，大江大河纵横交织，处于温带和亚热带季风天气，适于作物发展。上古先民为成长农业，不吝开展复杂的治水工程，建筑庞大的人工浇灌举措措施。
而对于这样大规模的公共工程，小我显然是力所不及的，必需要依靠集体的力量。是以，如马克思所说，在东方社会”单小我对公社来说不是自力的”， “正像单个的蜜蜂离不开蜂房一样” 。个别不再是自力的个别，而只是集体的一个细胞，一个原子。故而就不轻易发生西方那种“小私有制”，取而代之的是公社集体的成长强大。
同样地，大的工程要有人协同批示，同一带领，故而就会发生威望极高的魁首，进而当作为国王。大禹治水，之后成立夏朝，形当作家全国恰是如斯。

上图_ 夏朝邦畿
而古希腊文明位于地中海东部，零琐细碎地洒落在希腊半岛、爱琴海上各岛屿和小亚细亚沿海地域，边缘延长到黑海沿岸和意大利南部地域。这些地域多山、没有大平原。群山把狭小的陆地切割当作零星的耕地。没有大江大河，地盘贫瘠，无法大规模莳植粮食。只能沿着山地丘陵莳植橄榄和葡萄。
古希腊处于地中海天气，地中海天气夏日干旱少雨，冬季严寒但雨量充沛。也极不适合农业成长。经常造当作粮食歉收。希罗多德说：“希腊平生下来就是贫穷哺育的”，据统计，公元前5宿世纪，雅典最好的年成一年粮食产量不外45万麦斗，而雅典的粮食需求就有198万麦斗。
恰是这种贫瘠的，琐细的地盘，使得古希腊缺乏大规模成长农业的前提，难以成长出规模农业，反却是发育出了一人一小块地的地盘私有制。这样的经济根本无法组成大一统的王国，只能形当作小国寡民的城邦.古希腊的城邦，遍及生齿只有千人摆布，上万的都不多，像斯巴达那样40万人的巨邦更是并世无双。弹丸大小的城市，一点小事，就有沸沸扬扬的群情，所谓“一个变故就足以让原有的均衡造当作冲击”，给当作员遍及介入政治，形当作所谓的民本家儿缔造前提。窘蹙的农业，迫使希腊人出海谋求生计，成长海洋商业，又进一步强化了古希腊人的本位主义思惟，进一步地促进“民本家儿城邦”的形当作。

为什么中国古代，没有形成古希腊式的共和制城邦？( 二 )

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