李时珍没有记载“骞林茶”,但却记载了可以充当茶叶的多种树叶 。 他在《本草纲目·茗》中记载：茶叶“其别者 ， 如石南芽、枸杞芽、枇杷芽 ， 皆治风疾 。 又有皂荚芽、槐芽、柳芽 ， 乃上春摘其芽和茶作之 。 故今南人输官茶 ， 往往杂以众叶 。 惟茅芦竹箬之类不可入 ， 自余山中草木芽叶 ， 皆可和合 ， 椿、柿尤奇”.这实际上帮助我们拓宽了认识茶叶的思路 ， “骞林茶”可能就是石南、枸杞、枇杷、皂荚、槐、柳、椿、柿树或其它什么树中被冠以“骞林”之名而“仙化”了的一种树叶 。 或许因为它太普通 ， 所以一旦停止炒作 ， 即便它依然存活 ， 也不受人重视、关注、吹捧 ， 就像被戳破的肥皂泡一样 ， 烟飞灰灭、无影无踪 ， 很快被人忘记了 。 如果这个推论大体不错 ， 并从这个角度来解读《均州志》和《续辑均州志》 ， 就能够理解其对“骞林茶”的记载为什么会那样的漫不经心、一笔带过 。 康熙十二年（1673年）编制的《均州志》 ， 在“物产”题目下“木品”类中仅记“芳骞”二字 ， 同时在“艺文”题目下收录〔清〕沈冠（汉威）《嵾山赋》 ， 其中有：“骞林茶以解酲 ， 杖灵寿而支策”的诗句 。 光绪十年 （1884年）编制的 《续辑均州志》在 “土产”题目下记载： “骞林树 ， 芽茁如阳羡茶 ， 能涤烦热 ， 盖羽衣道流所珍也”.所谓 “道流所珍”,就是被道教徒们所珍重 ， 并不是大众化的日常饮品 。
至此 ， 可以说 ， 就像“榔梅”是平凡的布袋杏子一样 ， “骞林”茶只是一种可当作茶叶的普通树叶 。

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