《礼记·乐记》提出：“乐者，六合之和也;礼者，六合之序也 。 ”一系列数据反映出宋朝今后跟着社会经济的前进，姓氏也随之慢慢扩展 。 贵族需要姓氏维系权力的宿世袭，布衣经由过程姓氏完当作财富的担当，是以，姓氏在社会各阶级中表现了价值 。 《百家姓》列出的姓氏，是民间常见的姓氏，担负起经济和政治等范畴的重大任务 。

小姓氏大文化
《百家姓》中每一个姓氏都有丰厚的文化基因 。 姓氏文化中，不仅透露出来历、迁移、谱系等线性信息，还包罗宗祠、名人、家训、等点状资讯 。 以“第一望族”琅琊王氏为例，他们初居琅琊郡高虞（今山东即墨市温泉镇西高虞村），后徙同郡临沂县都乡南仁里（今山东今山东临沂市兰山区白沙埠镇孝友村），繁衍400多年 。
在此时代，琅琊王氏名人辈出，能力出众 。 自西汉至隋唐，琅琊王氏有600余人名垂青史，此中正传62人，中高级以上官员近160人，出任宰相有92人，如王导、王敦等贵胄重臣 。 在文化范畴，有文章传播于宿世的有73人，此中不乏王羲之、王献之、王戎等文人骚人 。 东晋初年，该家族达到了声望的巅峰，有“王与马，共全国”之称 。



琅琊王氏优异人才的涌现，和杰出的家风密不成分 。 “二十四孝”中“卧冰求鲤”的本家儿人公王祥，“笃孝至纯”，享有“孝圣”之誉 。 他临终前遗训：“言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；立名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过让 。 此五者，立品之本 。 ”
这一“五至”真言当作为琅琊王氏一以贯之的家训，至今还具有实际的人文价值 。 以点带线，点线连系，构成了整个家庭的时代风貌，中华传统文化在家族强大中，生生不息，耐久弥新 。



小姓氏大融合
《百家姓》有家族敦睦，也有民族连合 。 据《周易·序卦》强调：“有六合然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有佳耦，有佳耦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有措 。 ”受其影响，姓氏自魏晋至隋唐时，起到“区别贵贱”的感化 。 如弘农杨氏、琅琊王氏、汝南袁氏、陈郡谢氏、陇西李氏、京兆韦氏等，一门权贵，势力熏天 。
跟着科举的普及和外族的融合，姓氏掉去了原有的品级之分，它酿成了宗族谱系中小我承袭的符号 。 《百家姓》中没有纯粹的汉族姓氏，有良多如鲜于、长孙、慕容、拓跋、赫连、尉迟等较着带有少数民族气概的姓氏，彼此协调共处，彼此平等 。



据统计，在11969个姓氏中，有1/6源自少数民族 。 汗青上的“夷夏交融, 胡汉互化”的过程，折射出姓氏畅通领悟贯通、互为渗入的轨迹 。 可以说，《百家姓》浓缩了全国56个民族的感情归属，加强了各民族间的凝集力 。
明代办署理学大师吕坤强调：“初入社学八岁以下者，先读《三字经》以习见闻，读《百家姓》以便日用，读《千字文》以明义理 。 ”《百家姓》是一部可以或许追溯汗青的“肆意门”，也是一架可以展望将来的“光阴机”，每个姓氏既能认祖归宗，心系故土，又是中华大地的民族之根，代代相传 。 它促进了家庭的连合融洽、鞭策了民族的文化增值 。

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