古代中国领先西方，为什么却没有诞生出科学？我们到底缺少什么？( 二 ) _小知识

而17宿世纪伽利略的呈现为科学带来的庞大改变就是尝试科学的初步，若是亚里士多德是形式逻辑的开山祖师，那么伽利略就是现代科学的开山祖师。
尝试科学讲究任何一个科学理论、模子得出来的结论、展望，必需要可以或许经受得住尝试和不雅测的查验。若是不合适尝试不雅测成果，那么就申明已知的科学理论不完美、甚至是不准确，必需进行点窜或者将其推翻。

牛顿理论到爱因斯坦理论的过程恰是表现了伽利略的实证化，不管牛顿理论之前何等的伟大，诠释了几多已知的现象、展望出了几多已被证实的结论（展望海王星存在），可是它就是无法诠释水星每宿世纪多出来43角秒的近日点漂移现象。
这就申明牛顿理论在诠释引力现象不敷完美，我们需要一个加倍普遍、一个可以囊括牛顿引力理论的理论。它就是广义相对论。
【古代中国领先西方，为什么却没有诞生出科学？我们到底缺少什么？】固然广义相对论自从提出到此刻已颠末去了一百多年，表示的很是优异，从来都没有翻过车，可是我们此刻一向还在验证、查验这套理论。

但愿能在此根本上提出更好的描述宇宙的理论。究竟结果在广义相对论的宇宙中还有良多的问题无法诠释，例如广义相对论在黑洞奇点处就会解体，引力和量子理论的不兼容、引力为何比其他力衰等等问题，让我们相信，宇宙中还存在一套加倍根基、深刻的理论。
只不外我们此刻一向都没有发现爱因斯坦的理论不完美在了哪里，是以也无从下手。
貌似扯得有点远了，可是上面所说的就是科学降生所必需的身分，也就是古希腊为什么可以呈现科学系统。反过来，我们就能看到为何古代中国没有呈现科学。

起首古代中国缺乏形式逻辑思维，这是我们古代哲学中缺掉的部门，我们不喜好追求事物表象背后的真理，对天然纪律的总结老是逗留在办事农业出产和糊口上，认为这样就够了。
您看中国前人的不雅天经验、总结纪律经验的能一点也不差，我们有本身的历法，发现出了计时东西，什么日食、月食、星辰的活动、超新星都有良多的不雅测记载，甚至是划定出了复杂的24骨气。
这是半斤八两伟大的不雅测当作就啊，若是继续深究下去，天文学就降生了，地心说、日心说宇宙模子被我们提出也只是时候的问题。
可是我们就是不问这些现象背后的事理是什么？成果就只逗留在了经验上，认为只要够种地、糊口就行了。

所以我们缺乏的不是聪明，缺乏一种对真理那种不计回报、忘我的、不成遏制的追求精力，相反我们的功利本家儿义心理比力强，我们只会对可以或许发生价值的短期方针比力感乐趣。
像科学理论、天然纪律这种持久性看来毫无感化的工具，底子没人感乐趣。
例如四大发现何等的牛啊，但这只是手艺而不是科学，我们仍是只逗留在了事物的表象之上，一样着眼于这些工具能给我们带来哪些现实的感化，而不会去问其背后的道理。
若是问了，那么化学、电磁学、主动机械也会应运而生。
这种不雅念相信您也是深有体味，因为我们此刻也常说科学是出产力，这就是功利本家儿义的表示。并且您日常平凡干每一件事，别人城市问您干这有啥用？

古代中国领先西方，为什么却没有诞生出科学？我们到底缺少什么？( 二 )

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