工作是这样的 ， 日本人打来的时辰 ， 万一国王被抓住那全国也就垮台了 ， 所以就必需封爵宿世子 ， 分为两个当局以备不虞 。 可是那时的朝鲜宣祖又没有明日子 ， 庶长子临海君为人十分荒诞乖张浮躁 ， 只能以庶次子光海君为宿世子了 。
剧中李苍的设定无论是时候仍是身份都与光海十分相似 。 说真话 ， 你若是是前任王后的儿子 ， 就算继妃再生儿子 ， 你的地位也稳如磐石 ， 续弦儿子身份哪能比元后的儿子？但谁叫你是庶子呢 ， 一旦王后生出明日子 ， 你就名不正言不顺了 ， 要废你倒变得名正言顺了 。
所以剧中的继妃才敢假孕 ， 与父亲合谋 ， 让归天的国王酿成活死人 ， 拖到找到合适的男婴 ， 就颁布发表王后生出了明日子 ， 从而将国度独霸在本身的手里 。
第四章：李氏朝鲜贫苦的一面 ， 狭小城邑之无奈 。
剧中有一个情节让人十分在意 ， 海说神聊逃的难平易近被牧使反对在城外 ， 来由是城池狭小 ， 压根装不下这么多人 ， 只能保住城内的人道命 。
提到大城 ， 像是唐代长安 ， 大师都十分熟悉 。 可是说起小城 ， 尤其仍是相对不熟悉的李氏朝鲜 ， 城最小能有多小 ， 大师应该都没有一个直不雅的概念 。
幸好汗青学家们早就给了我们统计 。
朝鲜王朝的城市 ， 规模最大的是平壤府城 ， 周长 28800 尺（16.5 里） 。 最小的是咸阳邑城 ， 周长 735 尺（0.5 里） 。 约八当作的邑城周长在 1000-5000 尺之内 ， 按李氏朝鲜 1 里=1740 尺来算 ， 周长 0.57-2.85 里的城市占了百分之八十 。 与明朝的海说神聊直隶和山东地域比拟 ， 他们都属于最小的县城品级（3 里） ， 或更小 。
所以也难怪牧使大人不愿放难平易近们进来 ， 这么小的城市能容纳几多人呢？（若是设定是那个周长 0.5 里的话 ， 哈哈哈哈） 。 牧使是以还被宿世子冠上了不负责任的罪状 ， 被停职赶走 ， 其实是冤枉了 。
第五章：“号牌法” ， 朝鲜王朝怪异的身份证实
第二集的时辰 ， 宿世子和武官发现了医务所里大量处于沉睡状况的丧尸 。 为了不表露微服私访的宿世子的身份 ， 武官对前来搜查的衙役们诠释 ， 说这是他弟弟 ， 出门太慌忙忘了带号牌 ， 请他们别见责 。
那么“号牌”又是什么工具？没带号牌出门为何还要专门诠释一通呢？
按照【朝鲜王朝实录】的记录 ， 号牌这工具是朝鲜太宗李芳远期间 ， 太宗大王模仿明朝所定的一项轨制 。 要求国人必需随身带着一块刻有本身名字、籍贯、身份以及边幅特征的牌子 。 这样就可以防止苍生亡命到外埠 ， 确定国度在籍生齿 ， 也就是所谓“是以平易近庶絶亡命之心, 戶口無增損之弊 。 ”
相对的 ， 敢不带牌子的人就要处刑 。 敢擅自点窜号牌身份信息的人 ， 也处刑 。 敢把本身号牌借给他人利用的也处刑 。 所以太宗时辰号牌轨制实施没多久 ， 就因为骚扰人平易近过度被拔除 。
左副代言洪汝方對曰: “號牌之設, 初爲人平易近之不得流移, 又謂亡命之庶易得也 。 今亡命者旣不克不及得獲; 窜匿者又不減於前日 。 臣觀京外犯罪者, 多由號牌, 曰無牌, 曰不改牌, 曰不刻牌, 曰僞造牌, 曰掉牌, 曰換牌, 刑獄煩而平易近庶怨咨, 祗自增其罪目, 實無補於國家, 請罷之 。 ”猜你喜欢
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