西北凉州对中国意味着什么？( 二 ) _小知识

他朋分武威郡一部门设立武兴郡，又分西平郡（今青海西宁）界置晋兴郡，安设了大量在战火中流离失所的苍生。这之后的前凉政权更是以其相对安靖的政治情况庇佑了迁移至此的儒家学者。
西平、晋兴这俩名字
也长短常合适华夏流民气中的愿望了
前凉政权能在此保一方平和平静也是功不成没▼

在以郭荷三代师徒为代表的河西学者，以前凉张轨、张天锡和西凉李暠等为代表推崇儒学的君本家儿的尽力下，河西儒学逐渐繁荣，华夏文化得以保全并成长。儒家文化不仅在河西走廊扎下了根脉，还最终东渐反哺华夏，当作为隋唐文化和轨制的主要来历。后来海说神聊魏的均田制、三长制成立便受到了凉州文化和轨制影响。
前凉古灵钧台遗址，拍摄于武威海藏寺
（图片@雷千动）▼

前凉张氏统治时，对姑臧城（在西汉霍去病篡夺河西前，今甘肃武威城区被匈奴人称为姑藏城）进行了扩建，形当作了东、西苑城、海说神聊城、匈奴城、南城的五城款式。
闻名汗青学家陈寅恪曾认为，张氏以“拟于王者”的京都尺度营建的姑臧城，出格是市南宫海说神聊的国都规划结构，不仅影响到海说神聊魏平城、洛阳和东魏国都邺城，还为隋唐的国都长安城的营建所担当。
武威南城门楼
（今世建的，按照明代规制）
（图片@冷夜寒星）▼

武威莫道是边城
文物前贤启后生
其其实凉州，不仅华夏文明获得了丰硕与成长，外来文化和少数平易近族文化也曾把凉州作为文明传布与影响的中继站。释教文化的东传即是此中的典型代表。
鸠摩罗什是释教史上的三大经译家之一，十六国期间前秦同一海说神聊方之时，声名鹊起的鸠摩罗什已被龟兹（今新疆库车）国王奉为国师，西域列国王公时常慕名而来标的目的他求教佛法。
而一统黄河道域的苻坚想借迎取鸠摩罗什入辅华夏，实现对西域用兵的意图。 382年。他令骁骑将军吕光等率兵七万，进军西域。
新疆阿克苏克孜尔尕哈石窟-鸠摩罗什像
（图片：健忘的行摄宿世界 / Tuchong Genius）▼

然而385年，在吕光大破西域诸国，得鸠摩罗什与西域至宝归来时，前秦因淝水之战大北而四分五裂的动静也传到了西域。 386年，行至凉州的吕光听闻苻坚被部将姚苌所杀，便不再东进，在凉州成立了后凉政权。鸠摩罗什由此被困凉州达十七、八年之久。
可是这时代，他却潜心钻研汉语，并在凉州弘传佛法，为他后来的翻译事业上打下了的根本。公元401年，姚苌的儿子姚兴攻灭了后凉政权，又迎鸠摩罗什到长安，尊为国师，起头了他特出千秋的译经事业，甚至被陈寅恪认为是“优于玄奘”的经译者。
武威鸠摩罗什寺东门
鸠摩罗什舌舍利塔位于是寺内
（图片@冷夜寒星）▼

鸠摩罗什圆寂后，深信释教的海说神聊凉王沮渠蒙致书标的目的后秦末本家儿，讨要鸠摩罗什舌舍利。在获得舍利今后，沮渠蒙逊便在鸠摩罗什精旧址上造浮图供奉，同时建筑了鸠摩罗什寺。

西北凉州对中国意味着什么？( 二 )

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