不是所有的思惟家都像路多维奇一样 ， 用恶毒的厌女症腔调阐述本身的不雅点 。 也有一些更暖和的思惟家 ， 用别的的体例表达了对人造子宫前景的担忧 。 1929年 ， 英国列传作家薇拉·布里顿（Vera Brittain）在一篇文章中写道 ， 尽管体外发育可能使得一部门女性受益 ， 但在错误的人手中 ， 它也可能会被滥用 。 她设想了一个按照基因分层的将来 ， 在尝试室里长大的孩子都是被从“最好的一批货色”里遴选出来的 。 爱尔兰科学家约翰·贝尔纳（John Bernal）也表达了近似的忧虑 。 他相信“机械怀胎”是必然的趋向 ， 但同时也害怕这种手艺为榨取性的力量所操纵 ， 用它将人类划分当作“受革新的”和“未受革新的”两个群体 。
当手艺赶上社会政治和道德发急
当然 ， 对体外发育与优生学交叉的担忧 ， 在赫胥黎的《斑斓新宿世界》中获得了最极尽描摹的描画 ， 此书也标记着这场持续十年之久的、关于将来怀胎体例的公开会商终于达到了巅峰 。 赫胥黎与霍尔丹、罗素糊口在统一期间 ， 他在本身的小说中直言不讳地批判了他们的早期乌托邦本家儿义 。 甚至有评论家将赫胥黎的小说称为“反乌托邦革命” 。 若是操纵科技设备取代母体表现了20宿世纪20年月在思惟上的解放 ， 那么到了30年月中叶 ， 当欧洲被卷入另一次宿世界大战时 ， 这种乌托邦本家儿义就已被一种内心不安的消极本家儿义所代替 。 人们起头担忧 ， 当法西斯本家儿义者对生物科技和优生学发生乐趣时会发生什么——人们害怕下一个十年里将会发生极为恐怖的后果 。

尽管赫胥黎展望 ， 人类到了1951年将会实现完全的体外发育 。 可是 ， 现实上在第二次宿世界大战后的十年里 ， 人造子宫的研究进展仍然迟缓并且分离 。 对于这种将来手艺可能带来的更普遍的道德、政治后果的会商 ， 也逐渐平息了下来 。 当然 ， 也有破例 。 1970年 ， 激进女权本家儿义者舒拉米斯·费尔斯通（Shulamith Firestone）在她的《性别辩证法》（The Dialectic of Sex）一书中引用了霍尔丹和罗素的文章 ， 认为真正实现男女平等的独一体例就是将生育职责外包给机械 。 如同之前的霍尔丹和罗素 ， 舒拉米斯起头设想用人造子宫取代女性的身体 ， 而且将其作为一场激进的乌托邦本家儿义政治活动的根本——一场以机械为前言的女性解放活动 。
不外 ， 费尔斯通为本身的论点增添了更光鲜的政治色彩 。 具体而言 ， 她认为20宿世纪科学未能在制造人造子宫方面取得关头进展的原因 ， 并非是在手艺上无法实现 ， 而是它可能带来过于激进的社会和政治影响 。



—Noam Weiner
费尔斯通还有一个更普遍的不雅点：科学和政治的彼此感化 。 她指出 ， 什么研究能获得帮助、什么手艺能获得成长 ， 往往是为了当权者的乐趣而办事的 。 她说 ， 若是能把投入载人登月手艺的资本投入到生殖手艺上来 ， 那么人造子宫早就研发当作功了 。 “这个问题酿成了政治问题 。 ” 她写道 ， “男性对女性和儿童的虐政来自于他的心理前提 。 尽管他们越来越有能利巴本身从这种虐政解放出来 ， 但他没有来由抛却这种虐政 。 ”

猜你喜欢

• 石榴花的特点
• 手绘敖丙怎么画
• 杜鹃花的特点
• 兰花的特点
• 埃及神仙鱼怎么定水 埃及神仙鱼缸要大
• 黑神仙鱼饲养 铒料和环境的要求高一些
• 红外线体温计测量体温时需要了解的人体体温范围
• 你要相信明天的天空会更蔚蓝是什么歌 你要相信明天的天空会更蔚蓝是哪首歌
• 微信朋友圈晒动态要注意什么
• 搜狗拼音输入法打难找的字