王曰：“若是其甚与?”
曰：“殆有甚焉 。 缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾;以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾 。 ”
曰：“可得闻与?”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜?”
曰：“楚人胜 。 ”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强 。 海内之地，方千里者九，齐集有其一;以一服八，何以异于邹敌楚哉!盖亦反其本矣!今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王：其若是，孰能御之?”
王曰：“吾惛，不能进于是矣!愿夫子辅吾志，明以教我 。 我虽不敏，请尝试之!”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能 。 若民，则无恒产，因无恒心 。 苟无恒心，放辟邪侈，无不为已 。 及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也 。 焉有仁人在位，罔民而可为也!是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡;然后驱而之善，故民之从之也轻 。 今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡;此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉!王欲行之，则盍反其本矣!五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣 。 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 。 ”
译文
齐宣王问(孟子)说：“齐桓公、晋文公(称霸)的事，可以讲给我听听吗?”
孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传 。 我没有听说过这事 。 (如果)不能不说，那么还是说说行王道的事吧!”
(齐宣王)说：“德行怎么样，才可以称王呢?”
(孟子)说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他 。 ”
(齐宣王)说：“像我这样的人，能够保全百姓吗?”
(孟子)说：“可以 。 ”
(齐宣王)说：“从哪里知道我可以呢?”
(孟子)说：“我从胡龁那听说：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过 。 您看见这个人，问道：‘牛(牵)到哪里去?’(那人)回答说：‘准备用它(的血)来涂在钟上行祭 。 ’您说：‘放了它!我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地 。 ’(那人问)道：‘那么既然这样，(需要)废弃祭钟的仪式吗?’你说：‘怎么可以废除呢?用羊来换它吧 。 ’不知道有没有这件事?”
(齐宣王)说：“有这事 。 ”
(孟子)说：“这样的心就足以称王于天下了 。 百姓都认为大王吝啬 。 (但是)诚然我知道您是出于于心不忍(的缘故) 。 ”
(齐宣王)说：“是的 。 的确有这样(对我误解)的百姓 。 齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛?就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它 。 ”
(孟子)说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪 。 以小(的动物)换下大(的动物)，他们怎么知道您的想法呢?您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢?”
齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢?(我也说不清楚)，我(的确)不是(因为)吝啬钱财才以羊换掉牛的，(这么看来)老百姓说我吝啬是理所应当的了 。 ”
(孟子)说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，(原因在于您)看到了牛而没看到羊 。 有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死;听到它(哀鸣)的声音，便不忍心吃它的肉 。 因此君子不接近厨房 。 ”

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