也许有人要问了，我们利用任何一种说话的时辰都要遵循必然的规范，莫非英语就不讲究法则了吗？莫非我们看到国人把孺子鸡译当作“没有性糊口的鸡”(a chicken without sexual life)，把贵阳译当作“昂贵的太阳”(Expensive Sun)，能无动于衷吗？当然不克不及，可问题是我们强调法则的目标是什么？对法则若何把握？若是我们利用的英语不仅窜改了事物的原本属性，还弄得外国人一头雾水，达不到寒暄的目标，确实应该规范；但若是我们的英语固然不合适尺度英语的法则，但也能“你知我知大师知”的话，就没有需要吹毛求疵了 。 说话说到底是用来交流的，只要它能传情达意，就算是完当作了本身的任务，至于形式上的规范，“烂”一些又何妨？英语也在“以成长求保存”，即使国内当今最“尺度”的英语权势巨子，面临中古英语的时辰，良多人生怕也只有干努目的份儿 。 英语现在能当作为宿世界通用语，原因之一是因为它是一个开放系统，可以或许不竭接收一些外来用法 。 遵循规范是需要的，但若是把规范高高地供奉起来，让人们不敢等闲利用这种说话，那么，它还有什么存在的需要呢? 
凡事整点“尺度”的 
对英语形式的偏好是尺度英语情结在第二个层面上的表现 。 碰到具体环境，总想“整”点尺度的 。 奥运吉利物“福娃”曾经被蹩脚地翻译当作Frilies 。 一九八八年汉城奥运会的吉利物是“虎娃”，韩国人没有把它翻译当作Tiger Boy, 而是按照韩语发音翻译当作Hodori；一九七六年加拿大蒙特利尔奥运会的吉利物是“海狸”，组委会没有利用现当作的英语词汇Beaver，而是选择了一个别现加拿大文化属性的印第安词Amik 。 我们的“福娃”为什么不克不及翻译当作Fuwa呢？它既表现了“福”字的文化内在，又发音简单，轻易上口，理应被外国人接管 。 而我们却牵强附会地把它译当作Frilies，大要是在尺度英语的辞书里能找到这个词的缘故吧 。 中华平易近族的图腾是龙，可long 硬是没能进入英语，而dragon却当作了龙的象征 。 岂不知在西方文化里，dragon是一种凶猛残暴的怪兽，于是网上爆出有学者提出改变我们的图腾 。 还有人提出以“中国龙”(Chinese Dragon)代替Dragon，以做到“善恶分明” 。 换了头的扫帚仍是扫帚，无论是什么龙都是龙，生怕都难以抹去人家心头的“暗影” 。  
这种蹩脚的翻译还可以举出良多，“炕”进入英语酿成了bed(床)，“稀饭”当作了porridge(粥)，“包子”当作了 a kind of beamed pun with fillings(一种蒸出来的带馅的馒头) 。 饺子是一种地道的中国食物，可有些辞书中，它被翻译当作一种意大利食物ravioli 。 对此杜瑞清和姜亚军等(《外语讲授》2003:39)发出质问：“英语既然能接管样子奇异的ravioli， 莫非就不克不及容忍jiaozi吗?”其实，英语无法容忍的不止jiaozi 。 noodles半斤八两于中国的面条，笔者在日常交往中所碰见的老外都管面条叫noodles，可国人在美国的超市里转了一圈之后发现，人家底子没有noodles这个工具，面条的英语名字是pasta 或者spagheti，而这两个词仿佛也是从意大利语中淘出来的 。 “二胡”本来被翻译当作Chinese violin，但这种传统的中国乐器与小提琴风马不接，后来仍是被音译当作erhu；Tai chi(太极)进入了英语，可我们硬是要把它赶出英语词汇的行列，用shadow boxing取代它，具有嘲讽意味的是近年来英美出书的辞书里却毫无破例地收录了Tai chi这一音译词 。 “气功”一词在商务印书馆一九八二年版的《汉英辞书》中有两种译法：qigong 和a system of deep breathing exercise(一套深呼吸的体操)，一种音译，一种意译 。 令人不解的是，外研社一九九七年版的《现代汉英辞书》中竟没有收录这个词条 。 想必编译人员也有本身的苦处，若是翻译当作qigong，英语中没有这个词，有诬捏之嫌;如果翻译当作a system of deep breathing exercise，那又和“月季是一莳植物”的诠释没什么两样，这显然会让人思疑编者的能力 。 所以，最平安的法子就是认为这工具不存在 。  

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