西游记中这项“历史第一”，对四大名著的其它三部产生了重要作用( 二 ) _小知识

在四年夜名著的刊本中，现存最早的是称为“嘉靖本”的《三国志通俗演义》。之所以叫“嘉靖本”，是因为该书是刊刻于嘉靖元年（1522年），书中有作于弘治申寅年（1494年）庸愚子（蒋年夜器）的《序》，这篇蒋年夜器所写《序》固然不长，但倒是中国文学史上第一篇通俗小说专论，对汗青小说、通俗小说创作提出了很有见识的理论，促进了小说理论的成长，在小说理论史上发生了深远的影响。
“嘉靖本”卷首题《三国志通俗演义》卷之一，其下有题目“祭六合桃园结义”，之后就是正文。接下来，到第十页，又有下一个题目“刘玄德斩寇建功” 。这种没有回目数字暗示的，而只有一行题目的，我们一般称为“则”，以区别“回” 。这种单句的“则”名是从戏曲的名字成长而来的。
该书共24卷，每卷10则，共240则，每则前有七言一句的小目。直到天启年间的《李卓吾师长教师攻讦三国志》才将240则归并为120回，回目也有单句酿成了双句，还增添了一些内容。 “李卓吾师长教师”就是明末闻名思惟家李贽，但实为无锡人叶昼伪托李贽之名。

宿世德堂本降生于万历二十年的金陵，而比宿世德堂本降生还晚，也是在金陵，约1609—1619年发行的《新锓全像年夜字通俗演义三国志传》，全书仍只有“则目”，而没有“回目”，今朝这个版本只有两本，别离藏于年夜英博物馆和牛津年夜学藏书楼。
我们今天看的一百二十回的回目，现实上是清康熙年间毛纶、毛宗岗父子以李卓吾评本为根本，重批《三国演义》时加上去的，他们父子对回目和正文进行了较年夜的点窜、增删，此中最经典的点窜就是，在开篇加上了那篇杨慎的《临江仙》。

别的和宿世德堂本同样发行于万历二十年的福建建阳余象斗双峰堂的《新刻按鉴全像攻讦三国志传》，也是不分回目标，也是240则，但全书分为20卷，每卷12则，该书全宿世界今天仅存一本，也是藏于年夜英博物馆。
和《西纪行》近似的《封神演义》，则是只有单句的回目名。

别的，像《西游释厄传》（朱鼎臣本）、《西纪行传》（杨至和本）、余象斗的《南纪行》、《海说神聊纪行》、吴元泰的《东纪行》，也都是古式的则目形式。
可见，从《三国演义》到《封神演义》到《红楼梦》，从明到清，从回目标转变来看，宿世德堂本《西纪行》可能是最早采用有回目数，有对句式回目标小说了，后来又被其他小说所进修、效仿，以至于中国古典小说，几乎满是章回体小说。
由此，也能感应《西纪行》的作者，在创作时，在起回目名字时不仅要不雅众“一目了然”该回的故事梗概，还要对仗工整，真是“专心良苦”，最主要的是还没有前人的经验可以借鉴，所以《西纪行》作者的文学功力，是要跨越施耐庵、罗贯中的。
汗青堂官方团队作品文：王剑
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西游记中这项“历史第一”，对四大名著的其它三部产生了重要作用( 二 )

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