甚至于现在不少自力导演和深耕艺术片子的创作者 ， 也起头测验考试创作丧尸题材的作品 。 好比我最喜爱的美国自力片子鬼才吉姆·贾木许 ， 也在本年发布了本身的新片《丧尸未逝》 。 这是他继吸血鬼题材的《唯爱长生》后第二次涉足亚文化本家儿题创作 ， 演员声势空前壮大 ， 再加上贾木许一贯怪异的影像气质 ， 影片备受等候 。
因为蕴含着丰硕的文本维度 ， 丧尸也不再是西方创作者的专利 。 年头 Netflix 平台上的韩剧《王国》也风靡了一阵子 ， 将丧尸与古装宫斗融合到一路 ， 获得很多不雅众的好评 。 同样是韩国出品的丧尸喜剧片子《奇奥的家族》、以及三年前的片子《釜山行》 ， 都激发了不雅影高潮 。 日本也有大量的血浆 B 级片以丧尸作为题材 ， 好比《请叫我英雄》和客岁大热的自力喜剧片子《开麦拉不要停！》 。 而国内因为前提所限 ， 正统的丧尸题材影像作品不太常见 ， 但不少漫画家都在连载着同类题材作品 。
丧尸文化之前导发轫与成长
全宿世界分歧国家和地域的艺术家们的持续创作 ， 让丧尸文化形当作越来越大的影响力 。 正因为此 ， 把“Zombie”严酷翻译当作“丧尸” ， 用来区别东方传统意义上的“僵尸”这一做法似乎显得没那么需要了 。 现在 ， 我们经常将“丧尸”与“僵尸”混用 ， 好比《植物大战僵尸》、血与冰淇淋三部曲的《僵尸肖恩》等都已是商定俗当作的译名 。 这现实上间也接证实了丧尸题材已经渗入辐射到了各个地区文化 ， 深切影响着现代人的本家儿流语境 。 可是严酷来讲 ， 西方的丧尸在我们这里并没有对应物 ， 僵尸与丧尸是完全分歧的两个形象和文化概念 。
英语单词“Zombie”还可以再往前追溯到巫毒教文化中的“Nzambi” ， 意为死去之人 。 巫毒教源自非洲 ， 因 16 宿世纪大量非洲黑奴被卖到西印度群岛和加勒比海地域 ， 巫毒教也随之传入海地等国度 ， 并在此踵事增华 。 在海地传统中 ， “巫毒（Voodoo）”意为魂灵 ， 代表人们对死者的敬畏 。 受西非巫毒教的崇奉所影响 ， 人们深信巫毒教的巫师可以经由过程某种神秘方式让死者新生 ， 令其当作为“Nzambi” ， 日以继夜地为本家儿人劳作 ， 不知倦怠与疾苦 。


在 1929 年的《魔法岛》一书中 ， 威廉·锡布鲁克第一次以西方人的猎奇视角把海地巫毒教的典礼描述出来 ， 将“Nzambi”界说为经由过程黑魔法新生的产品 。 书中极具夸张化的描写 ， 当作功地让“恶魔崇敬”、“丧尸”等概念深切西方读者心中 。 举世影业没有放过这个噱头 ， 乘胜追击 ， 在 1932 年上映了汗青上第一部丧尸片子《惨白丧尸（White Zombie）》 。 彼时的举世影业是好莱坞最擅长拍怪物的公司 ， 他们之前已经刊行过《德古拉》、《科学怪人》和《木乃伊》等片（所以举世此刻搞“暗中片子宇宙”是有汗青传统的） 。 《惨白丧尸》上映时正好是美国占领海地的期间 ， 一经问宿世便大受接待 。
这部影片根基照搬了《魔法岛》的描写 ， 由那时的好莱坞明星贝拉·卢高西（Béla Lugosi）本家儿演 ， 讲述一名巫毒教巫师将人酿成丧尸奴隶 ， 日夜不断地在糖厂里工作 ， 为本身赚钱（真正的 007 工作制） ， 并把岛上的所有白人女性也酿成丧尸的故事 。 本片有着很强的时代局限性 ， 一方面在拍摄手法上显得简陋而原始 ， 处于可骇片子的早期摸索阶段 ， 另一方面其传递的本家儿旨已不达时宜 。 影片贯彻了“白人至上”本家儿义 ， 以白人视角对变为丧尸的奴隶们施以有限的同情 ， 同时又显露出白人对黑奴抵挡意识的厌恶 。 而对巫毒教典礼的误读与妖魔化描画 ， 使得人们对海地及巫毒教的刻板印象一向持续到此刻 。

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