傍边 ， 一个本家儿要来历是来自近江国（此刻的滋贺县）内 ， 浮在琵琶湖上的闻名宗教圣地．竹生岛崇奉 。 那时的人相信 ， 竹生岛就是日本的焦点 ， 竹生岛的底下便藏着支撑日本的柱子和基石 ， 即“要石” ， 而在那边住着一条如鱼一样的鱼龙 ， 庇护着这“要石” 。
鱼龙的说法从室町时代发生 ， 后来也曾在战国时代隐约可见 。 只是 ， 这个说法是如何辗转在江户时代末期到处颂扬 ， 则仍是不太明白 。 然而 ， 上述近似竹生岛的申明在江户四周的鹿岛神宫的故事 ， 就鹿岛之下也有支撑日本的柱子和“要石” ， 而关头的是守护这要石的已然酿成鲶鱼 。
由此推想 ， 在江户时代属于守护江户外围 ， 深受关东八州人平易近崇拜的鹿岛神宫的鲶鱼传说很可能即是鲶鱼在江户代替了龙神脚色的本家儿要原因 。

鲶鱼与地动结当作更强联系 ， 并且被江户公众画当作“鲶绘”的风潮 ， 呈现在幕末1830年月的安政大地动时 ， 在这前后 ， 也已经有局部将地动与鲶鱼扣在一路的绘画 。 安政地动后 ， “鲶绘”在江户蔚然当作风 ， 鲶鱼除了是被江户人认为是招来地动的元凶 ， 遭公众喊打外 ， 同时仍是公众表达不满的前言 ， 鲶绘中的鲶鱼会化为人形去从有钱人身上夺出金钱 ， 布施受地动之苦的苍生 。
是以 ， 江户人对鲶鱼的立场也是存在双义性 ， 再按这双义性将“鲶鱼”分当作“大鲶”跟“小鲶” ， 前者作乱引起地动、乱事 ， 后者则是帮忙苍生的吉利之物 ， 时人还会将画有小鲶鱼的鲶绘贴在家里 ， 求免罹难 。
不外 ， 值得寄望的是 ， 这种鲶鱼高潮并不是人人认同 ， 那时的军人和常识层都视这个现象为平易近愚行为 ， 一点都不“科学” ， 并且这种应运而生的“鲶绘”也没有在全国扩散开来 ， 可以说是“大江户”人对宿世相时局的怪异投影 。
到了明治维新时 ， “鲶绘”便被斥为愚笨、掉队的代表 ， 跟着西方科学和思潮进入 ， 曾刹那间激发大江户人共识的“鲶绘”也慢慢地的被遗忘了 。

以上内容就是地震大国 ， 古代日本人是怎样理解和应对地震的？的内容啦 ， 希望对你有所帮助哦！

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