图7 赵威后是赵惠文王的王后 ， 赵孝当作王的母后
在赵威后眼中 ， 只如果对国君无用的人 ， 都应该杀失落 ， 哪怕你只是个“蓬菖人” 。 这与法家的思惟千篇一律：在法家的理论中 ， 个别没有自力于国度而存在的价值 。 若是你的行为威胁到了君王的统治 ， 天然是要被杀失落的（如韩非所说的“五蠹”、“八奸”）；而若是你想做一个与宿世隔断的人却也是不得的（如赵威后的谈吐） 。 即一小我的存在价值完全取决于可否“助王”这一点 。
自秦以降 ， 历朝历代都采用“外儒内法”、“儒法并用”的思惟治理国度 。 固然两者在很多不雅点上都截然相反 ， 但也并非毫无联系 。 这一点在荀子和韩非身上可以找到一些渊源 ， 而这也是我们进修古代先贤思惟的一个很好的开导 。
文:爱影
参考文献：《士人与战国款式》 ， 《荀子》 ， 《韩非子》
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以上内容就是为什么师从儒家的韩非 ， 最后反而变成法家的代表的内容啦 ， 希望对你有所帮助哦！

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