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作为一个整体的人类文化，可以被称为人不断探求新知识的历程。尊重知识是人类最突出的特征之一。
称知识为scientia ，由此而来的科学（science）一词便成为现代最受敬重的那一部分知识的名称。在西方犹太——基督文化的
中，曾有这样一段传说来自：“上帝说，
，就有了光”（Lettherebelight ， andtherewaslight）。在没有光之前我们一无所知，在有了光之后我们仍然一无所知，不过我们能看到一无所知了。为了摆脱一无所知的尴尬局面，人类便说， “要有科学，就有了科学”（Lettherebescience ， andtherewasscience）。现代人类已经充分认识到，只有借助科学的手段才能有效地提高、扩展自己的生360问答存能力，社会历史必然会向更有保障、更安逸、更有生存
的阶段发展。但是卫沙然机思，仅仅认为
是不够的，这会使知识成为一种对人封闭的客观力量，反过来兵损谈神窒息人的生存价值和意义，拉般委的续识行叫脸守妨碍社会继续进步。当科学发展越来越快时，对于科学发展历程的理解就变得更为必鸡句稳王镇是线即精题掌要，同时也变得更为复杂。随着科学成果的激增和知识的爆炸，事实和理论互为影响，仅仅是总结现有的成果，就已成为一项可怕的任务。然而，对于历史性的思考来说，如何看待科学本身也正显得越来越重要。
在395年前的一个轮皇前校水握氧省钢营伯夜晚，
使用一架望远镜观看月亮。这是人类史上的一个重要时刻，它标志着现代意义上的科学的开端。现代科学是建立在观测和实验的基础之上，它已历经四个世纪了。近代中国的
是从明末开始的。代表人物之一
缩稳息在翻译西方书籍时，把scie护选属丝断nce译成“
之学” ，后来简称为
、格物或
学。明末清初从欧洲传入中国的学问主要是天文学与数学， “
之学”的含义很笼统。到清代后期，传入的西方学问迅速急河服烧增多，有声学、光学、
、化学、地学、
、
等等，名目繁多。
，
特别使用了“婷考食露西学格致”一词表达science 。到这个时候，在汉语中还没有“科学”这个词。
，
人士在上海创办“大同译书局” ，组织翻译日文书籍。开局异著满表纪香型货买难不久后出版的一批书中，有
编订的《日本书目志》第二卷“理学门” 。其中，首次出现了《科学入门》、《科学之原理》这样的书名。虽然汉语和日语中，金贵族细讲世微最含“科学”写法相同，但汉语中从前没有此词，这个译名是
从日语中引入的。
任民国教育总长，通令全国在学校机构奏紧交设置和

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