不知为何，与其引用曹操致周瑜书的说法颇有矛盾 。
2，吴、魏当时“鼓吹曲”的描述
此外，《周瑜传》的说法也只是孤证 。即便同书《黄盖传》中，也仅以“随周瑜拒曹公于赤壁，建策火攻，语在瑜传”敷衍道之，而未言及其它，即是一疑 。沈约所撰《宋书?乐志四》裒集有“吴鼓吹曲”十二篇，其中涉及周瑜参与“赤壁之战”的歌辞为:
“《乌林》者，言曹操既破荆州，从流东下，欲来争锋 。大皇帝命将周瑜逆击之于乌林而破走也 。汉曲有《上之回》，此篇当之 。第四 。
“曹操北伐，拔柳城 。乘胜席卷，遂南征 。刘氏不睦，八郡震惊 。众既降，操屠荆 。舟车十万，扬风声 。议者狐疑，虑无成 。赖我大皇，发圣明 。虎臣雄烈，周与程 。破操乌林，显章功名 。”
亦未提及“诈降”、“火攻”等关键情节 。从证据价值来看，这首歌辞系赤壁之战胜利后的“当时鼓吹”，创作时间无疑早于陈寿志传甚至《吴书》的写作年代，而该歌辞的收存者沈约的实际年代，亦与为《三国志》作注的裴松之先后踵接 。结合前引《三国志》魏、蜀、吴主各传记叙，即面对同时或稍前之四项基本一致之史料记载，《吴书?周瑜传》的描述是否真实，就很值得质疑了 。
3，王粲《英雄记》的记载
至于周瑜“火烧赤壁”的真实情景为何，亲身参与过“赤壁之战”的王粲在《英雄记》中两段平实叙述，或许可以帮助我们解开这个历史之谜:
“周瑜领江夏，曹操欲从赤壁渡江南，无船，乘簰从汉水下，住浦口 。未即渡，瑜夜密使轻舡、走舸百所艘，艘有五十人移棹，人持炬火，火燃则移船走去，去复还烧者 。须臾烧数千簰，火大起，光上照天，操夜去 。”
“曹军至江上，欲从赤壁渡江，无舡，作竹椑使部曲乘之，从汉水来下，出大江，注浦口，未即渡，周瑜又夜密使轻舡、走舸百艘烧椑，操乃夜走 。”
也即是说，曹军所乘只是木筏(簰、椑) 。而周瑜则是采取夜袭方式，遣船烧簰，使曹军欲渡不能 。这种说法仍然有“火攻”事实，但与《魏书》、《蜀书》及《吴书?吴主传》记述相去不远，惟与《周瑜传》描述大相径庭 。从证据学的观念上看，王粲所记似乎亦稍胜一筹 。
但《周瑜传》所载之“黄盖诈降”、“结船为阵”、“东南风急”相继成为“火攻”要素，也是这一场“以弱敌强”的战役发生戏剧性转变的关键，因而为历代史学家、文学家珍爱，辗转相沿，成为定说的 。故而杜牧赋诗，特意标举“东风不与周郎便，铜雀深宫锁二乔 。”请注意，杜牧此诗作于晚唐，已与李商隐“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”所述三国人物故事以传说形式流行民间的时代相同 。
现今史学界多以为历史上的“赤壁之战”，发生在湖北蒲圻市(今称赤壁市)北约38公里的长江南岸 。而《英雄记》所载因有“从汉水下”、“从汉水来下”之语，被认为是支持“黄冈赤壁”说的，因而为唐后学人诗家所不取 。揆诸情理，曹军既不习水战，当然不会选择水面宽阔的地带，进行战略决战的 。
《三国志》虽然成于陈寿一人之手，但是三方的资料却来源有自 。正是因为陈寿尊重了各方资料所载，而没有用《魏书》的正统观念统摄其它，所以受到后世史家的称赞，号为“良史” 。但推想《三国志》关于“赤壁之战”说法何以会出现这样的歧异，或者与《吴书》好以“眩言”自大有关 。比如南下曹军的数量，《吴书?吴主传二》叙及赤壁战事时，裴注有言:
“《江表传》载《曹公与权书》曰:‘近者奉辞伐罪，旄麾南指，刘琮束手 。今治水军八十万众，方与将军会猎于吴 。’权得书以示群臣，莫不相震失色 。”
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