民风风俗与紫砂洋桶壶的关系
　清末时起 ， 紫砂洋桶壶作为一种畅销品种 ， 行销海内外 。 外销以打磨拋光 ， 镶铜饰边为主流 ， 以《独钮洋桶》占主导地位 。 内销以不打磨拋光 ， 不镶铜饰边 ， 以素面裸胎为紫砂本质的《牛盖洋桶》、《平盖洋桶》占主导地位 。 无论外销或内销 ， 紫砂洋桶壶都以适应民俗民风进行调整、改制 ， 并一度颇为流行 。
　外销《独钮洋桶》打磨拋光 ， 镶铜饰边 ， 过去有人认为主要是为了对茶壶起掩饰、保护作用 。 掩饰是有毛病遮盖 ， 保护是不使茶壶受损 。 这种观点用现代人为解释 ， 似乎是行得通的 。 打磨拋光 ， 无非是增加美感 ， 镶铜饰边 ， 无非是掩盖缺点 ， 起一种保护作用 。 《独钮洋桶》的镶铜饰边 ， 部位不外乎流口 ， 钮与壶口 。 这些重点部位 ， 有了缺损 ， 除了影响美观之外 ， 实用上也受到损害 ， 这是不可弥补的损失和缺憾 。 为不使《独钮洋桶》在碰撞中受损 ， 唯一的保护措施就是镶铜饰边 。 笔者在探索外销紫砂壶镶铜饰边问题上 ， 采访过许多壶界的前辈 ， 也采访过许多做南洋生意或过去曾在南洋开过店的老板 。 他们解释《独钮洋桶》打磨拋光 ， 镶铜饰边这一现象除了保护掩饰的功用之外 ， 还有一点新的内容 ， 那就是民俗民风 。 现在把这一观点如实写下 ， 以供壶界人士探讨 。
　《独钮洋桶》主要外销地是泰国 。 而泰国人是特别讲究打扮的民族 ， 尤其是衣食用具 。 他们除了美感 ， 还特别讲究光彩 ， 也就是人们常说的「珠光宝气」 ， 这会给他们带来吉祥幸福 。 一件物品如果符合他们眼中的「珠光宝气」的要求 ， 他们就会争相抢购 ， 争相竞争 ， 争相比个高低 。 这种「珠光宝气」一旦为人们所接受 ， 成为共识 ， 那就会把「珠光宝气」的吉祥对象当成心爱之物 ， 赠献于心爱的人和最亲近的人 。 如宜兴出产的均陶产品──龙缸、龙坛在泰国行销的原因 ， 就是因为这龙缸、龙坛产品满身光彩 ， 一副「珠光宝气」 ， 所以泰国姑娘在出嫁时备置嫁妆 ， 非要配上一对宜兴出产的均陶龙缸和龙坛不可 ， 这逐渐形成了不成规矩的乡风民俗 。
　那么 ， 《独钮洋桶》的性质亦是如此 。 泰国姑娘为了将纯洁和吉祥如意带给心爱的人或长辈 ， 将「珠光宝气」带给心爱的人或长辈 ， 在出嫁时也要选购一对经打磨拋光 ， 镶铜饰边的《独钮洋桶》作为嫁妆 ， 一给爱人 ， 献上爱心 ， 二给老人 ， 尽子女的一片孝心 。 这是清末民初时期流行在泰国城乡的乡风民俗 ， 也是宜兴紫砂《独钮洋桶》行销泰国的主要原因之一 。
内销《牛盖洋桶》、《平盖洋桶》 ， 以其紫砂的素胎不加任何装饰 ， 不打磨拋光 ， 行销海内 。 《牛盖洋桶》和《平盖洋桶》的主要区分在于适应不同层次人的需要 。 高档的《牛盖洋桶》为大先生用 ， 《牛盖洋桶》把一般用讲究的金丝、银条 ， 经银匠、铜匠精制加工而成 。 《牛盖洋桶》的外装 ， 一般用较讲究的漆箱、木箱、藤箱 ， 包箱封包 ， 外面用银锁上锁 ， 用时开锁取出洋桶壶 ， 专壶专用 ， 配置茶杯 ， 用完后放进套箱上锁 ， 日用《牛盖洋桶》一般为高薪层次人员所用 ， 如窑场上的烧、装、开技术工人 ， 店号的掌柜、帐房、职员等 。 日用《牛盖洋桶》把较讲究的用铜把、锡把 ， 较一般的用铅丝、绳线之类 ， 《平盖洋桶》大多为低薪工人、农民所用 ， 《平盖洋桶》的把亦不讲究 。

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