(1) 陶艺的社会属性 。
陶因生活需求而产生 , 生活因陶而丰富多彩 , 陶瓷与生活紧密相连 , 陶瓷的社会属性不言而喻 , 探究现代陶艺的人文精神 , 离开了当代社会生活就等于无源之水 , 可以说现代社会的发展和生活的需求成就了现代陶艺的快速兴起与成熟 , 让更多的人参与到玩陶、赏陶、爱陶的制陶氛围中去 , 陶艺设计由此从专业化走向大众化 。
随着当代经济的高速发展 , 人们的物质生活水平有了很大的提高 , 人们已不满足与吃饱穿暖的生活模式 , 而乐于追求更高的精神生活 。 茶道的兴起、饮茶之风的盛行刺激了陶瓷茶具的生产设计 , 室内外装修运用陶瓷艺术品作为美化空间的装饰点缀 , 以体现思想文化品位 。 当一件陶艺成为生活用品 , 或实用或陈设受到人们普遍接受时 , 它同时就具有了社会属性 。 陶艺在不知不觉中适应了社会生活的这种要求 , 把当代人的文化精神、艺术思想、审美情绪悄悄地渗入到现代陶艺设计中去 , 提高了现代陶艺的艺术性和品位性 , 从而使得陶艺社会属性与艺术性融为一体 。
(2) 陶艺设计的文化属性 。
一件陶艺作品从构思立意到设计制作 , 都会经历相当阶段的思想和修改 , 无论是构思的偶然性、联想的纯粹性还是有感而发的深思熟虑性 , 都可为艺术家形象设计思维的正确反映 , 是感悟与理性的相互同意 。 思维时肯定会无意识地运用已形成的设计理念原则 , 如:写生模仿、归纳剪裁、自然联想、聚散结合、大小对比等等 , 来充分显示出作品或粗犷、或简静、或洪荒、或空灵、或厚重的美感来 。 设计思想本身带有文化特性 , 陶艺从设计到制作烧成的过程就是艺术家文化思想意愿的积聚和反映 , 完成后的作品更具实用和审美的双重功能性 , 现代文化属性更明显 。 所以 , 某种意义上理解 , 所有层次的陶艺创作活动都可视为文化活动的一部分 。
专家教授、文人学者等文化人的参与设计更增加了陶艺的文化情节 。 无论是景德镇的青花瓷器还是宜兴的紫砂陶器 , 相当陶瓷的器皿造型用中国书法、山水、花鸟、人物、动物等作为装饰 。 用写、绘、堆、雕、刻等多种手法来表现装饰的题材内容 , 各个时期都产生了一批文学意蕴深刻、造型风格鲜明的代表作品 。 青花瓷器的高雅大方 , 宜兴紫砂的纯朴深厚 , 这些作品中散发出浓厚的中国文化气息 , 从中窥见出了时代的一种生存状态 。 有些文化人参与更是提升了陶艺作品的档次与身价 , 如:宋代大文豪苏东坡、清代文人陈鸿寿(字曼生)都曾参与了紫砂壶的研究设计 , 作为金石书画家的陈曼生对壶艺情有独钟 , 颇有研究 。 以概括自然植物和古代器皿的特征入手 , 变化设计出了许多新款的壶型 。 装饰简洁而不入俗套 , 壶体上书画题刻与造型浑然一体 。 著名的“曼生壶十八式”就是有陈曼生设计 , 杨氏兄妹成型 , 再由陈曼生及诸友题字刻铭的壶 。 文人的参与使紫砂壶名噪一时 , 身价倍增 , 名家作品千金难求 , 文化内涵的作用充分显现 。
(3) 陶艺的创作的视觉性 。
陶艺创作是眼、手、脑整体协调的设计过程 , 其中眼睛始终是判断美丑的第一观感器 , 只有通过眼睛的审视才能让大脑发布制作的命令 , 视知觉在设计中的重要性可见一斑 。
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