怎样理解儒家和法家对人性看法人性本善还是人性本恶( 二 ) _法家

所以，儒法争杀百年，到头来还是交给了一众不识儒法的平民们，当真是还政与民了。但是，中华民族的底层逻辑仍旧没有变，那就是“缘人情而制”，至于是制礼还是制法，那就看统治者怎么玩了。
外儒内法的博弈
汉初黄老无为到武帝的独尊儒术，此时的儒家也已经不再是战国之时的儒家了，而且儒家并未独尊。
汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任？
汉宣帝的这句话最为精辟，堪与司马公的那句“缘人情而治礼”媲美，最能体现平民的大汉王朝的实践特色。那就是务实，怎么顺手怎么来，不要“使人眩于名实，不知所守” 。

但是，汉宣帝的儿子汉元帝却柔仁好儒，所以自元帝之后，儒家便占据了统治地位。在博弈的过程中，法家只能甘拜下风了。
儒家被法家打败，比如战国和秦汉之时，但没被打死。同理，法家也可以被儒家打败，但也不会被打死。中国历史上就一直是儒法博弈着，也就是所谓的外儒内法。
我们该怎样理解儒家和法家呢？
儒家讲得是一个理想主义的故事。这个故事里有仁义礼智信。当真是很好，所以儒家是我们民族的主体间共识。
理想很好，但是理想很骨感，理想只能照进现实，但不能改造现实。所以人生是一袭华美的袍，却长满了虱子。人生如此，社会亦然，历史亦然。
法家讲得是一个现实主义的逻辑。这个逻辑里有严刑重法、有一断于法、有刑赏二柄。当真是很冷很酷烈，但长满了虱子的现实就怕法家的冷和酷烈。
现实很不好，但是现实很丰富，现实总是改变着理想，也改造着人们的共识。所以博弈的现实世界中当用法家。
人人都需要一种温情脉脉的理想，因为大家需要聚集在一起，聚集在一起才能干大事。而理想的温情脉脉却不能当饭吃，因为聚集在一起的大家需要秩序，秩序才能保证大家能干成大事。
所以，儒家讲故事，法家干事情。他们都很重要，缺一不可。
缺少了儒家，世界会很冷，大家就无法聚集起来。而且法家的设计，也是一种理想的设计，理想的设计是管不了全部的。
缺少儒家，世界会很乱，大家就无法一起干事情。而且儒家的柔仁，当真是应付不来内部和外部的竞争，儒家能让世界很稳定，但很没有效率。

怎样理解儒家和法家对人性看法 人性本善还是人性本恶( 二 )

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